Μάχη του Πουατιέ (732)

Μάχη του Πουατιέ (732)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ο μάχη του Πουατιέ σε 732 και το νίκη του Charles Martel θα σήμαινε την αντιπαράθεση μεταξύ ενός «Μεροβιανού Γαλάτη» σε πλήρη μετάλλαξη και ενός Ισλάμ που γιορτάζει τον πρώτο αιώνα ύπαρξής του, αλλά και την εμφάνιση μιας νέας δυναστείας και την εμφάνιση μιας «ταυτότητας» που ορισμένοι θεωρούν ότι έχουν κατασκευαστεί » σε αντίθεση »με τους Μουσουλμάνους. Πρέπει λοιπόν να προσπαθήσουμε να θέσουμε αυτήν τη μάχη για τους Πουατιέ, τα μερίδια και τις συνέπειές της, στο πλαίσιο, προκειμένου να αναλύσουμε τον αντίκτυπο που μπορεί να είχε στη συνέχεια, μέχρι σήμερα.

Η μουσουλμανική επέκταση και οι πρώτες επιδρομές

Αυτή η επίθεση εναντίον του Φραγκικού Γαλατού λαμβάνει χώρα ως μέρος τουμουσουλμανική επέκταση στην Ifriqiya (Λιβύη, Τυνησία, Αλγερία σήμερα) μεταξύ 642 και 711, και φυσικά στην Visigothic Spain. Κατακτηθεί μεταξύ 711 και 714, και γίνεται Al Andalus. Οι διαδοχικοί κυβερνήτες επέλεξαν πρώτα να διευθετήσουν εσωτερικά προβλήματα με τους Visigoths, και στη συνέχεια να στραφούν στον Γαλατ, συγκεκριμένα στη Σεπτιμανία, μια επέκταση στην άλλη πλευρά των Πυρηναίων από το Βισιγοθικό βασίλειο της Ισπανίας. Οι πρώτες επιδρομές ξεκίνησαν το 719, όταν συνελήφθη η Ναρμπόν. Το 721, η Φραγκική Σεπτιμανία κατακτήθηκε, με εξαίρεση την Τουλούζη, υπερασπισμένη από τον Δούκα της Ακουιτανίας Eudes: ήταν η πρώτη ήττα των Μουσουλμάνων στη Δύση (είχαν προηγουμένως αποτύχει πριν από την Κωνσταντινούπολη, το 717) από τα προβλήματά τους εναντίον των Μπερμπέρ στα τέλη του προηγούμενου αιώνα.

Υπάρχουν τότε άλλες σύντομες επιδρομές, συμπεριλαμβανομένης μιας που συνεχίζει μέχρι το Autun το 725 [Σημείωση του συντάκτη 2011: Ο H. Mouillebouche το αμφισβητεί στο Annales Bourguignonnes, T.52]! Το 732, ο κυβερνήτης της Ανδαλουσίας Abd al-Rahman al-Ghâfîqî αποφάσισε να επιτεθεί αυτή τη φορά από τη Δύση. Καμία πηγή - ειδικά ο Άραβας - δεν μιλάει για την επιθυμία για κατάκτηση (μόνο ο Paul Deacon, αλλά υπάρχει σύγχυση στη χρονολογία του, όπου φαίνεται να αναμιγνύει τις μάχες της Τουλούζης και του Πουατιέ), και τον πρωταρχικό στόχο του Αυτή η αποστολή ήταν πιθανώς η λεηλασία των πλούσιων μονών και των μοναστηριών της Ακουιτανίας, με το επίκεντρο του Saint-Martin-de-Tours.

Η κατάσταση στο φραγκικό βασίλειο

Το αρχαίο βασίλειο του Clovis έχει εκραγεί από το θάνατο του Pepin II. είναι εκρήξεις σε βασίλεια, δουκάτες ή πριγκιπάτα όπως η Neustria, η Austrasia ή η Aquitaine. Έχει κυβερνηθεί από το 681 από τον Eudes, ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του ανεξάρτητο βασιλιά. Συμμάχησε με το Neustria of Rainfroi και τον Μαροβιανό βασιλιά μαριονέτα Chilperic II, πολέμησε μεταξύ 718 και 720 εναντίον του δημάρχου του παλατιού της Αυστρίας, Charles Martel. Ο τελευταίος, γιος του Pepin II, κατάφερε να απαλλαγεί από την δυσκίνητη πεθερά του Plectrude και τους συμμάχους του Frisian και Saxon. Μόλις η αυστριακή αριστοκρατία συσπειρώθηκε, έβαλε τον Κλοταίρη IV στο θρόνο, αλλά ο ίδιος άσκησε εξουσία. Νίκησε τους Eudes και τους Rainfroi, και υπέγραψε μια συνθήκη μαζί τους το 720. Το 731, ξεφορτώθηκε τους Rainfroi για τα καλά και είχε το βλέμμα του στην πλούσια Aquitaine.

Ο ήρωας της Τουλούζης, ο Eudes δεν γνωρίζει ότι η κατάστασή του είναι ανυπόφορη. Είναι κολλημένος μεταξύ μιας ολοένα και πιο επιθετικής μουσουλμανικής Ανδαλουσίας, και ενός Καρόλου που σύντομα θα διασχίσει τον Λίγηρα για να πάρει τα χέρια του στην επαρχία του. Στη συνέχεια, αποφασίζει να συμμαχήσει με έναν αντιφρονούντα αρχηγό του Μπερμπέρ, τον Μουννούζα, στον οποίο θα παντρεύτηκε την κόρη του Λαμπέι το 729 (ορισμένοι ιστορικοί αμφισβητούν την πραγματικότητα αυτού του γάμου, οι πηγές είναι πολύ ασαφείς στο θέμα, το οποίο έχει δεν εμπόδισε την εμφάνιση μύθων και φαντασιώσεων γύρω από αυτήν την ένωση). Αλλά ο κυβερνήτης του Αλ Ανδαλου δεν το βλέπει με αυτόν τον τρόπο: σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Μουννούζα ξυλοκοπείται και αποκεφαλίζεται και ο Λαμπέγκι στάλθηκε στο χαρέμι ​​του Χαλίφη της Δαμασκού! Αλλά αυτή η συμφωνία με τον Munnuza στη συνέχεια εκμεταλλεύεται πηγές υπέρ της Καρολίναν που κατηγορούν τον Eudes για προδοσία, και έτσι δικαιολογούν την εκστρατεία του Charles ...

Ο νέος κυβερνήτης της Ανδαλουσίας, Αμπντ αλ-Ραχμάν, αποφάσισε να επιτεθεί στην Ακουιτανία το 732. Ωστόσο, ο Πουατιέ δεν ήταν ο κύριος προορισμός του. Απώθησε τον Δούκα Eudes σε αρκετές περιπτώσεις, πέρα ​​από το Dordogne και το Garonne και λεηλάτησε εκκλησίες και μοναστήρια στο δρόμο του, εκτός από πόλεις όπως το Μπορντό ή το Agen. Κατάφερε ακόμη και να φτάσει στο Πουατιέ, όπου λεηλάτησε τη βασιλική του Saint-Hilaire. Ο επόμενος στόχος του: Saint Martin-de-Tours, ένα από τα ιερά μέρη των μεροβιανών δικαιωμάτων.

Η έκκληση για τον Κάρολο και τη μάχη του ... Μούσα;

Ο Eudes έχει μόνο μία ευκαιρία να σώσει το βασίλειό του: καλέστε τον Charles Martel για βοήθεια. Αυτό δεν χρειάζεται να προσευχηθεί και διασχίζει τον Λίγηρα για να συναντήσει τα μουσουλμανικά στρατεύματα. Οι ακριβείς πηγές στη μάχη είναι πολύ σπάνιες. Το χρονικό του Μοζαράβιτς του 754, γραμμένο από έναν Χριστιανό που ζει υπό ισλαμική κυριαρχία στην Ισπανία, είναι το πιο λεπτομερές και προκαλεί τη σταματημένη κατηγορία των Σαρακηνών σε έναν «τοίχο του πάγου» των Φράγκων. Το Continuateur de Frédégaire, υπέρ του Charles Martel, είναι λιγότερο ακριβές και χαιρετίζει τη χρέωση του Charles, ενώ ο Paul Deacon σημειώνει την ενεργό συμμετοχή του Eudes. Αραβικές πηγές, πολύ αργότερα, είναι ικανοποιημένες να σημειώσουν ότι ο Εμίρ της Ανδαλουσίας πέθανε ως μάρτυρας.

Το μέρος και η ημερομηνία συνεχίζουν να συζητούνται. Εάν υπάρχει ένα μνημείο της μάχης στο Moussais, κοντά στο Chatellerault, άλλες ιστοσελίδες είναι μερικές φορές προηγμένες, όπως το Ballan-Miré. Η μάχη πραγματοποιήθηκε αναμφίβολα μεταξύ των Πουατιέ και του Τουρ, δύσκολο να μάθουμε περισσότερα. Προς το παρόν, ο Philippe Sénac επιβεβαιώνει ότι στις 25 Οκτωβρίου 732 συμφωνούν σχεδόν όλοι οι ιστορικοί, αλλά οι μεταφράσεις από αραβικές πηγές μιλούν επίσης για το 733 ...

Η νίκη είναι σε κάθε περίπτωση πραγματική και συνολική για τους Φράγκους, αλλά από ποιον θα επωφεληθεί και ποιες θα είναι οι συνέπειες;

Ο Κάρολος νίκησε στο Πουατιέ

Ο πραγματικός νικητής της «Μάχης των Πουατιέ» είναι προφανώς ο Κάρολος: νίκησε τους Άραβες, και υποκαθιστά τον Eudes, προηγουμένως πρωταθλητή της Εκκλησίας, χάρη στη νίκη του στην Τουλούζη. Πήρε την ευκαιρία να τον μετατρέψει σε πελάτη και τελικά θα έπαιρνε τα χέρια του στην Ακουιτανία μετά το θάνατο του δούκα το 735 (ακόμα κι αν η Ακουιτανία έγινε πραγματικά Φραγκική μόνο υπό τον Καρλομάγνη).

Ο Κάρολος συνέχισε τον αγώνα του ενάντια στους Άραβες τα επόμενα χρόνια. Αποφεύγουν την Ακουιτανία, αλλά συνεχίζουν τα ταξίδια τους πιο ανατολικά. Εκμεταλλευόμενοι μια συμμαχία με τις Προβηγκίες, κατέλαβαν τον Άρλλ και τον Αβινιόν το 735, αλλά ο δεύτερος καταλήφθηκε το 737 από τον αδελφό του Κάρολ, Τσέμπλερντ. Τα δύο αδέλφια απέτυχαν μπροστά στη Narbonne το 737 (πήρε ο Pépin le Bref το 751), αλλά συνέτριψαν έναν μεγάλο μουσουλμανικό στρατό κοντά στο Berre, στο Sigean, τον ίδιο χρόνο. Επομένως, οι Άραβες θα σταματήσουν σχεδόν τις επιθέσεις τους σε αυτές τις περιοχές.

Εν τω μεταξύ, ο Κάρολος έγινε πρότυπος πρωταθλητής της Εκκλησίας και του βασιλείου. Ωστόσο, δεν καταλήγει βασιλιάς.

Οι συνέπειες και οι ανακτήσεις

Ο όρος "ευρωπαϊκός "(Europenses) χρησιμοποιείται σε μια από τις καλύτερα ενημερωμένες πηγές για τη μάχη του Poitiers, το Mozarabic Chronicle (γραμμένο από έναν κληρικό από την Κόρδοβα, στα μέσα του 8ου αιώνα). Οι Ευρωπαίοι εξομοιώνονται εκεί με τους Φράγκους (ή τους κατοίκους της Αυστρίας, του Βορρά), σε αντίθεση με τους Άραβες, που ονομάζονται επίσης «Σαρακηνοί» ή «Ισμαλαίτες». Σε αντίθεση με όσα ισχυρίστηκαν ορισμένοι αργότερα, η διάσπαση δεν είναι κυρίως θρησκευτική: το Ισλάμ, πολύ λίγο γνωστό, θεωρείται τότε απλώς ως απλή αίρεση, όπως και ο Ανατολικός Μονοφισμός ή ο Νεστορισμός, και περισσότερο σαν παγανισμός. Η διάσπαση είναι επομένως πολύ πολιτική.

Η γενιά της μάχης και του Καρόλου είναι αρκετά σχετική.

Πρώτον, ο Πουατιέ δεν θεωρήθηκε μεγάλη μάχη για μεγάλο χρονικό διάστημα, ιδιαίτερα στον Μεσαίωνα. Εμφανίζεται ξανά σποραδικά, ανάλογα με το πλαίσιο, αλλά ειδικά τον 19ο αιώνα αρχίζει πραγματικά να χρησιμοποιείται για ιδεολογικούς σκοπούς, ιδίως από τον Chateaubriand, ο οποίος βλέπει σε αυτό μια αντίθεση μεταξύ του χριστιανισμού και του Ισλάμ, ή κατά την κατάκτηση του Αλγερία. Κατά τη διάρκεια της Τρίτης Δημοκρατίας, είχε μια εθνικιστική εμβέλεια, αλλά δεν θεωρήθηκε ως σύμβολο σύγκρουσης μεταξύ δύο θρησκειών. Μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '90, με τον Χάντινγκτον, τον θεωρητικό της σύγκρουσης πολιτισμών. Οι διατριβές του υιοθετούνται από μέρος της Γαλλικής ακροδεξιάς, η οποία, στο πλαίσιο της αύξησης της Ισλαμοφοβίας, βρήκε το ιστορικό της σύμβολο.

Όσο για τον Κάρολο, εδώ και πολύ καιρό θεωρείται ως σφετεριστής, και ειδικά ο αφανιστής της Εκκλησίας, μακριά από την εικόνα του υπερασπιστή του Χριστιανισμού που προσπαθούμε να εμμείνουμε σε αυτόν σήμερα. Αυτός ο σχετικός τόπος του Καρόλου και της Μάχης του Πουατιέ στην ιστορία επαληθεύεται λογικά στα σχολικά προγράμματα. Εάν ο άνθρωπος και το γεγονός είναι παρόντα, είναι πάντα πολύ λιγότερο από άλλα πρόσωπα και γεγονότα όπως το Saint Louis, ή ακόμη και για κάποιο χρονικό διάστημα, Bouvines. Μόνο η συνοπτική φόρμουλα παραμένει σήμερα: "Το 732, ο Κάρολος Μάρτελ συνέλαβε τους Άραβες στο Πουατιέ", το οποίο δεν λέει πολλά για τα γεγονότα και το περιβάλλον τους, και είναι μόνο ένας τύπος που πρέπει να μάθει από καρδιάς. όπως το 1515-Marignan.

Μη εξαντλητική βιβλιογραφία

- W. Blanc, C. Naudin, Ο Charles Martel και η Μάχη του Πουατιέ. Από την ιστορία στον μύθο της ταυτότητας, Εκδόσεις Libertalia, 2015.

- Από τον Salah Guermiche: Abd er-Rhaman εναντίον του Charles Martel, Η αληθινή ιστορία της μάχης του Poitiers. Εκδόσεις Perrin, Μάιος 2010.

- F. MICHEAU, "Η μάχη των Πουατιέ, από την πραγματικότητα στον μύθο", στην Ιστορία του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων στη Γαλλία από τον Μεσαίωνα μέχρι σήμερα, εκδ. από τον M. Arkoun, Paris, Albin Michel, 2006, σελ. 7-15.

- P. SENAC, The Carolingians and Al-Andalus (8ος-9ος αιώνας), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, ο Charles Martel, αρχηγοί των Φράγκων, κερδίζει τη μάχη των Πουατιέ έναντι των Αράβων", το 1515 και τις μεγάλες ημερομηνίες στην ιστορία της Γαλλίας, Seuil, 2005.


Βίντεο: 5 Victories Where The Underdog Triumphed Against The Odds