Ο Abd er-Rahman εναντίον του Charles Martel (S. Guemriche)

Ο Abd er-Rahman εναντίον του Charles Martel (S. Guemriche)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η μάχη του Πουατιέ θεωρείται ακόμα σήμερα ως μία από τις υπέροχες ημερομηνίες στη γαλλική ιστορία. Η επίκλησή του προκαλεί ακόμη αρκετές συζητήσεις και ανακτήσεις, παρά το πρόσφατο έργο που έχει επαναπροσδιορίσει τη σημασία του, και εξήγησε το πλαίσιο που οδήγησε στο μύθο του, μέχρι σήμερα. Το βιβλίο του Salah Guemriche επιστρέφει λοιπόν σε αυτή τη μάχη, για να «τεμαχίσει αυτόν τον εθνικό μύθο».

Συντάκτης

Ο συγγραφέας τουAbd er-Rahman εναντίον Charles Martel Ο Salah Guemriche, είναι Αλγερινός συγγραφέας και δημοσιογράφος, γεννημένος το 1946, ο οποίος ζει στη Γαλλία από το 1976. Έχει ήδη αναφέρει τη μάχη του Poitiers στο ιστορικό μυθιστόρημα Μια αγάπη του τζιχάντ (Balland, 1995), αλλά αυτή τη φορά φαίνεται να ήθελε να ολοκληρώσει περισσότερο ιστορικό έργο. Το γνωρίζουμε από τότε που ο Amin Maalouf και ο ίδιος (πολύ;) διάσημος Οι Σταυροφορίες όπως φαίνεται από τους Άραβες, μερικές φορές είναι απαραίτητο να πάρουμε με έναν κόκκο αλάτι τα ιστορικά έργα των συγγραφέων (βλ. άρθρο μας "The Orient την εποχή των σταυροφοριών", Micheau / Eddé).

Ένα ευχάριστο στιλ και μια ποικιλία απόψεων

Το βιβλίο είναι δομημένο σε είκοσι τέσσερα σύντομα κεφάλαια, με λογοτεχνικούς τίτλους όπως "Eudes, το Wascon hâbleur", "Lampégie d'Aquitaine, un amour d'Antéchrist" ή "La confuration des djinns". Μπορούμε να το προσδιορίσουμε τώρα, αυτή η λογοτεχνική πλευρά είναι και ένα από τα θετικά σημεία και ένα από τα αρνητικά σημεία του έργου του Salah Guemriche: το στυλ είναι πολύ ευχάριστο και περνάμε τα κεφάλαια χωρίς να αναφέρετε, με μεγάλη χαρά, ακόμη και αν παρατηρήσουμε αρκετές περιττές επαναλήψεις σχετικά με έναν τέτοιο χαρακτήρα ή ένα τέτοιο γεγονός. Αντίθετα, η χρήση λογοτεχνικού, ακόμη και ρομαντικού στιλ, προκαλεί συχνά έλλειψη ιστορικής αυστηρότητας, όπως έχουμε δει με τον Maalouf, και όπως συμβαίνει εδώ, σε πολλές περιπτώσεις. Ένα ενδιαφέρον σημείο, ωστόσο, είναι η επιλογή να επικεντρωθούμε στα δύο «στρατόπεδα» (και ακόμη και τρία ή τέσσερα αν θεωρήσουμε την Ακουιτανία ή τον αρχηγό του Μπερμπέρ Μουνούζα ως «στρατόπεδα» από μόνα τους): έτσι βρισκόμαστε τόσο πολύ στο περιβάλλον του Τσαρλς Μαρτέλ, παρά σε εκείνους των εμίρων της Κόρδοβα. Ο συγγραφέας μας κάνει ακόμη και να μπαίνουμε σχεδόν στο δωμάτιο των Munuza και Lampégie, ένα όραμα που είναι ακριβώς περισσότερο από το μυθιστόρημα παρά από την ιστορία ... Η ενότητα "Παραρτήματα" είναι πολύ πλήρης, χάρη στους χάρτες της αλλά και στα κείμενα και ένα χρονοδιάγραμμα.

Η μάχη του Πουατιέ έβαλε στο πλαίσιο της

Με αυτό το σχέδιο, η μάχη του Πουατιέ τοποθετείται στο γενικό της πλαίσιο: ο συγγραφέας επιστρέφει στη φήμη του Τσαρλς Μαρτέλ, άσχημα στους αιώνες που ακολούθησαν τη μάχη, λόγω των πολύπλοκων σχέσεών του με την Εκκλησία και με η πεθερά του, Plectrude, αυτός που παρ 'όλα αυτά έγινε ο πρωταθλητής της Εκκλησίας και ο κληρονόμος του Pépin de Herstal, πριν γίνει ο πρόγονος των Carolingians. Γι 'αυτό τον βλέπουμε σταδιακά να υπερισχύει των αντιπάλων του και να εδραιώνει την κυριαρχία του πάνω στον Μεροβιανό Γκωλ προτού κοιτάξει τον Ακουιταν. Ο συγγραφέας επιστρέφει επίσης σε αυτό, και στον συναρπαστικό χαρακτήρα του Eudes, πρωταθλητή της Εκκλησίας πριν από τον Κάρολο, ακριβώς, χάρη στη νίκη του στην Τουλούζη εναντίον των Σαρακηνών το 721. Αυτοί οι ίδιοι Σαρακηνοί, των οποίων η πορεία ο Σαλάμ Γκέιτριχ , από την κατάκτηση του Μαγκρέμπ έως εκείνη του Al Andalus, χωρίς να ξεχνάμε να δώσουμε μια σημαντική θέση (επειδή είναι αποφασιστική σύμφωνα με αυτόν) στους αγώνες μεταξύ Αράβων και Μπερμπέρ. Επιμένει επίσης (ίσως λίγο υπερβολικά λόγω των λίγων πηγών και των ιχνών σήμερα) επίσης για την κατάκτηση της Σεπτιμανίας και ως εκ τούτου για την εγκαθίδρυση μουσουλμάνων στο νότο της σημερινής Γαλλίας, έως το 759. .

Καταπολέμηση κλισέ

Στον πρόλογό του, ο Salah Guemriche εξηγεί την επιλογή του να προκαλέσει τη μάχη του Poitiers από την επιθυμία να καταπολεμήσει τα κλισέ που άκουσε νέους κατά τη διάρκεια του Αλγερικού πολέμου, όπως "Το έτος 732, ο Charles Martel συνθλίβεται οι Άραβες στο Πουατιέ ». Ισχυρίζεται επίσης μια προσέγγιση «εθνικής ολοκλήρωσης», την οποία έρχεται σε αντίθεση με την έννοια της «εθνικής ταυτότητας», για να εξηγήσει ότι οι απόγονοι των Σαρακηνών δεν είναι λιγότερο νόμιμοι να θεωρηθούν Γάλλοι από τους απογόνους των Αυστραλών. Αυτή η επιλογή μπορεί να είναι μια παγίδα στην οποία πέφτει.

Ένα σύγχυση και μερικές φορές εκπληκτικό συμπέρασμα

Το επίθετό του είναι λίγο πιο συγκεχυμένο: καταλήγει πρώτα με τις συζητήσεις γύρω από αυτήν τη μάχη, όπως ο αριθμός των μαχητών (δεν τονίζει αρκετά ότι αυτά τα στοιχεία είναι προφανώς υπερβολικά, κάτι συνηθισμένο στα χρονικά του περίοδος, αλλά είναι πάντα καλό να προσδιορίζετε…), την ημερομηνία και τον τόπο. Για τους λόγους που ώθησαν τον εμίρη να δράσει, προτείνει την τιμωρητική αποστολή εναντίον της Munuza, λόγω της διαφωνίας του και του γάμου του με τον Lampégie, μια επιτυχημένη αποστολή που θα τον οδήγησε να προωθήσει την επιδρομή του περαιτέρω ... Ωστόσο, οι πηγές δεν είναι τόσο ρητές ή ομόφωνες, ως επί το πλείστον. Στη συνέχεια, επιστρέφει σε αυτό που ανακοίνωσε στον πρόλογό του: γιατί να θεωρήσετε έναν Φράγκο ως «λιγότερο ξένο» στον γαλο-ρωμαϊκό κόσμο από έναν Σαρακηνό; Σύμφωνα με τον ίδιο, επιπλέον, ο Δούκας της Ακουιτανίας είναι «Γαλλο-ρωμαϊκός», μια έκφραση που θα μπορούσε να αμφισβητηθεί, ακόμη και αν κάποιοι ιστορικοί το χρησιμοποιούν. Ο Salah Guemriche τοποθετεί εδώ ως κεντρικό ρόλο τον ρόλο της Εκκλησίας και τη χρήση του Χριστιανισμού και την (μερικές φορές αναγκαστική) υποστήριξη των επισκόπων στον Κάρολο, συμπεριλαμβανομένων των πλούσιων γης τους. Ωστόσο, μερικές φορές έχουμε την εντύπωση ότι μιλάει περισσότερο για την Εκκλησία μετά τις μεταρρυθμίσεις της Καρολίνας από εκείνες του 8ου αιώνα. Γνωρίζει επίσης τον ρόλο των βίαιων αγώνων μεταξύ Αράβων και Μπερμπέρ στη Χερσόνησο της Ιβηρικής και, ως προς τη Σεπτιμανία, καθώς και τη θρησκευτική (χαριμία) και την εθνοτική διαφωνία (την εισαγωγή στον Αλ Άνδαλο φυλετικών αντιπαλότητας από 'Αραβία).

Ακολουθεί το συμπέρασμά του ότι ο Salah Guemriche τον ακολουθούμε πολύ λιγότερο: είναι λίγο δύσκολο, όταν προσπαθεί να προσδιορίσει εάν η μάχη ήταν αποφασιστική ή όχι, να βρεθεί στην πρόκληση του μύθου του Πουατιέ και πάνω απ 'όλα τα ερωτήματά του. Προκάλεσε τον Chateaubriand, τον Marc Bloch και έναν αλγερινό βιολόγο "negationist", συγγραφέα του Η Μάχη του Πουατιέ δεν έγινε ποτέ (γνωρίζουμε ότι ακόμη και στην Ισπανία κάποιοι λένε ότι "οι Άραβες δεν εισέβαλαν ποτέ στην Ισπανία" ...). Ο συγγραφέας ασχολείται επίσης με την αμφισβήτηση της λειτουργίας των ιστορικών από τους "θεωρητικούς συνωμοσίας" και προσθέτει ένα στρώμα στη γενετική, χωρίς να ξέρει πραγματικά από πού προέρχεται, ενώ πληροί τις προϋποθέσεις για τη διατριβή της Pirenne. του "ρεβιζιονιστή" (sic)! Ακόμα κι αν αμφισβητήθηκε η Pirenne (και πολύ γρήγορα, ιδίως από τον Maurice Lombard), η κατάταξή της είναι έτσι πολύ ριζοσπαστική και δεν λαμβάνει υπόψη το πλαίσιο και τις ιστορικές εξελίξεις (διαβάστε τον πρόλογο του Christophe Picard στη νέα έκδοση του " Mahomet και Charlemagne "). Αυτή η επίβλεψη είναι βαθιά άπεπτη, ειδικά σε σύγκριση με την ευχαρίστηση των προηγούμενων σελίδων, και κάποιος αναρωτιέται γρήγορα ποια είναι η χρήση του ...

Ευτυχώς, αυτό ξεκαθαρίζει σταδιακά. ο συγγραφέας ορίζει λοιπόν αρκετές «εκδοχές» αυτής της μάχης: Ομηρικός, συναγερμός, ρεβιζιονιστής, αρνητικός, τότε τρίτος-παγκοσμιοποιητής (αραβική εξευγενισμός που σταμάτησε η φραγκική βαρβαρότητα) και τελικά παγκοσμιοποίηση (η θέση της σύγκρουσης των πολιτισμών, αλλά εδώ αναπτύσσεται ο Γκέιμριχε πολύ λίγο). Στη συνέχεια, ο συγγραφέας αναλύει τον αντίκτυπο αυτής της μάχης, σε σχέση με προηγούμενες ήττες του Σαρακηνίου, όπως αυτές του 721, αλλά και στο χρόνο. Εδώ σημειώνει με λογικό τρόπο, αλλά πάντα σύγχυση και συντομεύσεις - δυστυχώς - τις διαφορετικές στιγμές στην ιστορία, όταν αυτή η μάχη θα θεωρείται λίγο πολύ καθοριστική, είτε πρόκειται για το Ισλάμ είτε για την κατασκευή του Ευρωπαϊκή ταυτότητα. Ο Salah Guemriche καταγγέλλει επιτέλους αυτό που αποκαλεί «σύνδρομο Poitiers», το οποίο είναι ακόμα ζωντανό σήμερα, σύμφωνα με τον ίδιο.

Το τέλος αυτού του σεναρίου, πρέπει να το παραδεχτούμε, είναι και πάλι λίγο συγκεχυμένο. Ο συγγραφέας κάνει και πάλι επαναλήψεις, για να καταλήξει πραγματικά στην ανάγκη να τεθεί το πεδίο αυτής της μάχης σε προοπτική, ειδικά για να μην στιγματιστεί ο "μικρός Σαρακηνός" (sic). Γι 'αυτό, λυπάται που σφυρίζουμε τόσες πολλές γενιές "που το 732, ο Charles Martel συνθλίβεται οι Άραβες στο Πουατιέ ». Σύμφωνα με τον ίδιο, η φόρμουλα θα μπορούσε ίσως να είναι "μυητική και δομημένη" για τους "μικρούς Φράγκους των αποθεμάτων" (sic), αλλά "τρομοκρατώντας για τους μικρούς Σαρακηνούς", κάτι που θα εμπόδιζε "τη δημιουργία μιας γαλήνιας σχέσης μεταξύ της μετανάστευσης και της εθνικής ταυτότητας" " Είναι ένα πολύ περίεργο όραμα για την πραγματικότητα της διδασκαλίας της ιστορίας, εκείνη των προγραμμάτων (και όχι μόνο των εγχειριδίων), αλλά ιδιαίτερα του πεδίου σήμερα.

Συγχύσεις και λάθη;

Για να ολοκληρώσουμε με τη σειρά μας, ας προσεγγίσουμε την «ιστορική προσέγγιση» του Salah Guemriche. Όπως είπαμε, υπάρχουν πάντα κίνδυνοι να προσεγγίσουμε ιστορικά γεγονότα (ο συγγραφέας λέει "χώρος για γεγονότα") σε μια προσέγγιση που είναι επίσης πολύ λογοτεχνική. Ο ίδιος ο συγγραφέας συμφωνεί, και προειδοποιεί στον πρόλογό του ότι δεν θα αγνοήσει τους θρύλους και ότι θα πάρει μερικές «αφηγηματικές ελευθερίες». είναι προβληματικό σε μια προσέγγιση που ισχυρίζεται ότι είναι ιστορικός. Η βιβλιογραφία είναι ενδιαφέρουσα και αρκετά περιεκτική, ακόμη και αν συναντήσουμε κάποιες περίεργες αναφορές (όπως ο Χίτλερ), τις οποίες ωστόσο εξηγούμε από το διάσημο μετάφραση που αναφέρθηκε παραπάνω. Από την άλλη πλευρά, πολλές αναφορές είναι σχετικά παλιές και, πάνω απ 'όλα, φαίνεται να είναι αυτές που χρησιμοποίησε περισσότερο ο Salah Guemriche. Έτσι, το βιβλίο των J-H Roy και J. Deviosse επιστρέφει συχνά στις σημειώσεις, Η μάχη του Πουατιέ (Gallimard, 1966) και του J. Deviosse, Τσαρλς Μάρτελ (Tallandier, 1978), αλλά ειδικά μελέτες του 19ου αιώνα, τις οποίες μερικές φορές έχουμε την εντύπωση ότι λαμβάνονται κυριολεκτικά, δεν τοποθετούνται στο πλαίσιο τους. Αυτό ισχύει επίσης για τις πηγές, που αναφέρονται προφανώς χωρίς πραγματικό παρασκήνιο, σαν να "επεξηγεί" την ιστορία. Το παράδειγμα του αριθμού των μαχητών έχει ήδη σημειωθεί, αν και ο συγγραφέας σημειώνει ότι αυτά τα στοιχεία προέρχονται από άλλη μάχη. Ωστόσο, η χρήση και η αναφορά σε αραβικές πηγές είναι ευπρόσδεκτη, κάτι που εξακολουθεί να είναι πολύ σπάνιο σε γενικά έργα που περιστρέφονται γύρω από την ιστορία του Ισλάμ (ή ακόμα και τις τρέχουσες συζητήσεις για το Ισλάμ).

Υπάρχουν επίσης ερμηνείες για τις οποίες μπορεί κανείς να εκφράσει επιφυλάξεις. Χωρίς να ασχοληθούμε με τη συζήτηση για το γιατί παρενέβη ο Τσαρλς, είναι το πρόβλημα του γάμου της Munuza και της Lampégie. Πρώτον, το γεγονός ότι χρησιμεύει ως πρόσχημα για τον Εμίρη της Κόρδοβα, αλλά πάνω απ 'όλα τις περιστάσεις αυτού του γάμου. Σε ένα πολύ «ρομαντικό» όραμα, ο Salah Guemriche καθιστά αυτή την ένωση ένα είδος τραγικής ιστορίας αγάπης, η οποία θα είχε σχεδόν μόνη της προκαλέσει εχθροπραξίες. Η περιγραφή του για τη "συνάντηση" μεταξύ των δύο εραστών μπορεί να είναι ήδη αμφισβητήσιμη, αλλά το γεγονός ότι το βλέπει ως γάμο αγάπης επίσης επειδή φαίνεται ότι καμία πηγή δεν το αναφέρει. Φαινόμαστε λίγο εκεί στη «φαντασία». Αυτή η ένωση μάλλον θα είχε γίνει για να επικυρώσει την προσέγγιση μεταξύ του Δούκα της Ακουιτανίας και του Berber, κάτι πολύ πιο συνηθισμένο για εκείνη την εποχή. Και πρέπει να σημειωθεί ότι ο Michel Rouche, μία από τις αναφορές στο θέμα, θεωρεί "την πραγματικότητα του γάμου της Munuza με μια χριστιανική πριγκίπισσα" ως "αόριστη και ακόμη και αμφίβολη" (αναφέρεται από τον P. Sénac, αλλά επίσης υπάρχει στο βιβλιογραφία αυτού του έργου)…

Μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση, αλλά με προβληματικά συμπεράσματα

Το γενικό συναίσθημα για Abd er-Rahman εναντίον Charles Martel επομένως αναμιγνύεται. Για να είμαι ειλικρινής, ο συγγραφέας αυτής της κριτικής είναι πάντα απρόθυμος να αντιμετωπίσει "ιστορικές αφηγήσεις", επειδή συνδυάζουν ένα λογοτεχνικό στυλ κοντά στο μυθιστόρημα και τα ιστορικά γεγονότα, και ως εκ τούτου τείνουν να "ρομαντίζουν την ιστορία", και το ίδιο κάνουν. σύγχυση ή λάθη. Είδαμε επίσης τις επιφυλάξεις μας για τα μερικές φορές γρήγορα ή μπερδεμένα συμπεράσματα του Salah Guemriche. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι κάποιος που έχει ενδιαφερθεί σοβαρά για αυτό το θέμα δεν θα μάθει πολύ καινούργιο.

Εάν υπάρχει η ευχαρίστηση της ανάγνωσης, στο μέρος της «ιστορίας» (ή της φανταστικής ιστορίας), και η επιθυμία να εξηγήσει τη μάχη και τα μερίδια της είναι αξιέπαινη, είναι παρά τα πάντα ενοχλητικό που ο συγγραφέας πρέπει να δείξει αποδείξεις. σε πολύ μεγάλο βαθμό ορισμένης ελευθερίας στα γεγονότα, με ερμηνείες μερικές φορές εκπληκτικών πηγών και επιλογές θεμάτων εξίσου εξίσου. Κάποιος μπορεί να μοιραστεί πολλά από τα συμπεράσματα και τις επιλογές του, αλλά προκαλεί σοβαρές αμφιβολίες σε άλλους, και ακόμη περισσότερο στη μέθοδο. Στην ιστορία, η αυστηρότητα, ιδιαίτερα στο κριτικό σχόλιο και στη χρήση πηγών, είναι θεμελιώδης, διαφορετικά οι καλές προθέσεις μπορούν, το φαινόμενο της μπούμερανγκ, να στραφούν εναντίον του συγγραφέα τους και να δώσουν επιχειρήματα στους αντιπάλους του (στην περίπτωση αυτή το ακραίο δικαίωμα και υποστηρικτές ενός εθνικού μυθιστορήματος και μιας κλειστής γαλλικής ταυτότητας). Επιπλέον, δεν είμαστε σίγουροι ότι η απάντηση στο ιστορικό ταυτότητας με άλλο ιστορικό ταυτότητας είναι η λύση για την καταπολέμηση των δημόσιων χρήσεων αυτού του είδους ιστορικού γεγονότος.

Το άρθρο ενημερώθηκε τον Ιούνιο του 2015.

Ο Abd er-Rahman εναντίον του Charles Martel: η πραγματική ιστορία της Μάχης του Poitiers, Salah Guemriche, Perrin, 2010, 311 σελ.


Βίντεο: An epic and historical game. Wilhelm Steinitz vs Simon Winawer Paris 1867


Σχόλια:

  1. Beaton

    Το θέμα είναι ενδιαφέρον, θα λάβω μέρος στη συζήτηση. Μαζί μπορούμε να βρούμε μια σωστή απάντηση. είμαι σίγουρος.

  2. Blaeey

    Μπήκα τυχαία στο φόρουμ και είδα αυτό το θέμα. Μπορώ να σε βοηθήσω με συμβουλές.

  3. Dassous

    Μπορώ να σας προσφέρω να επισκεφθείτε τον ιστότοπο όπου υπάρχουν πολλά άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα.

  4. Vudom

    Σας συμβουλεύω να επισκεφτείτε έναν γνωστό ιστότοπο στον οποίο υπάρχουν πολλές πληροφορίες σχετικά με αυτήν την ερώτηση.

  5. Metaur

    Κρίμα που δεν μπορώ να μιλήσω τώρα - άργησα στη συνάντηση. Αλλά θα είμαι ελεύθερος - σίγουρα θα γράψω αυτό που πιστεύω.

  6. Oegelsby

    Χριστουγεννιάτικα δέντρα, άρθρο για επαγγελματίες

  7. Erchanhardt

    Συγγνώμη που σας διακόπτω.

  8. Tebar

    Θα σκίσω όλους όσους είναι εναντίον μας!

  9. Ludlow

    Πολύτιμες συστάσεις, λάβετε υπόψη



Γράψε ένα μήνυμα