Οι Ναοί - Ίδρυση και πτώση του Τάγματος του Ναού

Οι Ναοί - Ίδρυση και πτώση του Τάγματος του Ναού


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Κατά τον Μεσαίωνα, πρότυπα ήταν μέλη μιας θρησκευτικής και στρατιωτικής τάξης υπεύθυνης για την προστασία των προσκυνητών στους Αγίους Τόπους. Η προέλευση τουΤάξη του Ναού είναι σχετικά αβέβαιο. Θα μπορούσε να προήλθε από το Τάγμα των Κανόνων του Αγίου Τάφου, το οποίο έφυγαν μερικοί ιππότες γύρω στο 1119-1120 Ένας ιππότης της σαμπάνιας, ο Hugues de Payens, παίρνει το κεφάλι του και τους δίνει το όνομα των «φτωχών ιππότες του Χριστού». Στη συνέχεια υποστηρίζονται από τον Baldwin II, τον βασιλιά της Ιερουσαλήμ. Οι αρχές του Ναοί είναι δύσκολο, και μόλις το Συμβούλιο της Τροίας στις 13 Ιανουαρίου 1129 αναγνωρίστηκαν επίσημα ως Τάγμα. Η καταστροφή του Τάγματος του Ναού με απόφαση του Βασιλιά Philippe le Bel και η «εξαφάνιση» του θησαυρού του θα συμβάλει στην οικοδόμηση του θρύλου του.

Γέννηση του Τάγματος του Ναού

Η Πρώτη Σταυροφορία επέτρεψε την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους το 1099. Αλλά το πολεμικό προσκύνημα ολοκληρώθηκε, πολλοί μαχητές επέστρεψαν στο σπίτι τους. Ωστόσο, ήταν απαραίτητο να παρακολουθείτε τα νεοσύστατα Λατινικά Κράτη, και ειδικά τα Ιερά Μέρη που ανακτήθηκαν για να ξαναρχίσετε το προσκύνημα στην Ιερή Πόλη με απόλυτη ασφάλεια. Πολλάπαραγγελίες δημιουργούνται μετά τοΣταυροφορία, πρώτα με πρωτοβουλία του εισαγγελέα του Αγίου Τάφου Godefroy de Bouillon, ο οποίος καθιέρωσε το Τάγμα των Κανόνων του Αγίου Τάφου. Τότε ήταν η σειρά των Hospitallers το 1113 (ακόμα κι αν η πραγματική του προέλευση χρονολογείται πριν από τη Σταυροφορία). Κανένα, ωστόσο, δεν είναι ακόμη ανοιχτά μια στρατιωτική θρησκευτική τάξη.

Οι Ναοί, ή οι Ιππότες του Ναού, ή οι Φτωχοί Ιππότες του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα ήταν μέλη μιας στρατιωτικής θρησκευτικής τάξης που ιδρύθηκε το 1118 στην Ιερουσαλήμ από οκτώ Φράγκους ιππότες ομαδοποιημένους γύρω από τους Champenois Hugues de Payns. Ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο Baudoin II τους έδωσε ένα σπίτι στην τοποθεσία του ναού του Σολομώντα (εξ ου και το όνομά τους), αλλά ήταν ο Άγιος Μπερναρντ που τους επέβαλε οριστικά στην Εκκλησία εγκρίνοντας το ίδρυμά τους από το Συμβούλιο της Τροίας. (1128) και συγκροτώντας τον προπαγανδιστή της νέας τάξης στην πραγματεία του Από laude Novae Militiae. Οι Ναοί αντιπροσωπεύουν πράγματι μια σαγηνευτική προσπάθεια να συγκεντρωθούν οι δύο ευγενέστερες μορφές ζωής που είναι γνωστές στα μεσαιωνικά Χριστιανικά, ιπποειδή ζωή και μοναστική ζωή.

Οργάνωση και κανόνας των Ναϊτών

Όταν ο Hugues de Payen πέθανε το 1136, ο Robert de Craon πήρε το προβάδισμα και έθεσε τα θεμέλια για την οργάνωση των Ναϊτών. Δίνει έμφαση στις δωρεές. Απευθύνεται στον Πάπα Innocent II που τους παρέχει προνόμια με τον ταύρο Βέλτιστο δεδομένο Omne το 1139. Οι Ναοί εξαιρούνται από το δέκατο. Έχουν τους δικούς τους ιερείς. Αυτά εξαρτώνται από τον πλοίαρχο της παραγγελίας και όχι από τον τοπικό επίσκοπο. Η γενναιοδωρία των μεγάλων, ευγενών και εκκλησιαστικών, επέτρεψε την ταχεία ανάπτυξη της τάξης που είχε πολλούς ιππότες και δημιούργησε διοικητές Templar σε όλη την Ευρώπη. Υπάρχουν τρεις κατηγορίες μοναχών Templar βάσει της λειτουργίας τους: μαχητές, θρησκευτικοί και αδελφοί που φροντίζουν υλικές εργασίες. Υπόκεινται σε αυστηρή ιεραρχία. Ο κύριος της παραγγελίας διασφαλίζει ότι εφαρμόζεται ο κανόνας. Δεν μπορεί να λάβει καμία σημαντική απόφαση χωρίς την έγκριση του Γενικού Κεφαλαίου που αποτελείται από υψηλούς αξιωματούχους. Αυτή η συνέλευση έχει επίσης την εξουσία να διορίζει τους επαρχιακούς διοικητές που με τη σειρά τους διορίζουν τους εσωτερικούς διοικητές.

Οργανωμένοι σύμφωνα με τον Κιστερκιανό κανόνα, οι Ναοί περιελάμβαναν ιππότες και λατρεία, επίσης ευγενείς, αλλά και λοχίες και κατοικίδια. η ανώτατη εξουσία ανήκε σε έναν μεγάλο αφέντη, εκλεγμένο από τους Ιππότες του Ναού της Ιερουσαλήμ, ο οποίος, για τις πιο σημαντικές πράξεις, έπρεπε να συμβουλευτεί το κεφάλαιο και δεσμεύτηκε με πλειοψηφία. Οι Ναοί φορούσαν ένα μεγάλο λευκό μανδύα (δανειζόμενο από το Cîteaux) που φέρει τον μεγάλο Ερυθρό Σταυρό. Η λειτουργία τους, που αποφασίστηκε μετά το Συμβούλιο της Τροίας, εμπνέεται από τον κανόνα του Saint-Benoît και την πολύ ιεραρχική τους οργάνωση, που κυριαρχείται από έναν Δάσκαλο που εκλέγεται από δεκατρείς αξιωματούχους.

Οι μοναχοί εγκαταλείπουν τη θέλησή τους και οφείλουν την υπακοή στη στρατιωτική πειθαρχία στην κοινότητά τους. Παραμένουν αποκλειστικοί εκεί και δεν μπορούν να φύγουν χωρίς άδεια. Αφιερώνουν πολύ χρόνο στην προσευχή και είναι έτοιμοι να πεθάνουν ανά πάσα στιγμή για την υπεράσπιση του Χριστιανισμού. Αρνούνται κάθε ευχαρίστηση και δεν βλέπουν καμία γυναίκα, ακόμη και μεταξύ των αδελφών. Ακόμα και όταν φτάσουν στα υψηλότερα επίπεδα της ιεραρχίας, δεν έχουν προσωπικό πλούτο. Τα γεύματά τους είναι λιτά και τα ρούχα τους αντικατοπτρίζουν τη λειτουργία τους. Μόνο οι ιππότες δεν έχουν τη λευκή συνήθεια. Οι άλλοι μοναχοί καλύπτονται με μαύρο ή καφέ παλτό. Σε περίπτωση παραβίασης του κανόνα, προβλέπονται κυρώσεις.

Υπεράσπιση των Αγίων Τόπων

Με τους φιλοξενουμένους του Αγίου Ιωάννη, οι Ναοί σχηματίζουν τον μόνιμο στρατό των ανατολικών λατινικών κρατών. Χτίστηκαν φρούρια από τα οποία εξακολουθούν να υπάρχουν επιβλητικά ερείπια: Safed, Tortose, Toran, the krak des Chevaliers, το κάστρο των Προσκυνητών. Η ιστορία των Ναϊτών γράφεται για μεγάλες νίκες όπως το Montgisard (1177) ή το Arsouf (1191). Κινούμενοι με την προέλευση ενός αδιαμφισβήτητου ηρωισμού και πνεύματος θυσίας (το έδειξαν ξανά στην πολιορκία της Νταμιέτας, 1218), ωστόσο, οι Ναοί δεν είχαν υπερβολική ευελιξία και το γούστο τους για πρόκληση προσελκύθηκε πολλές φορές. ατυχίες στους Σταυροφόρους, ιδίως την καταστροφή της Μάχης του Χατίν (1187), την οποία ακολούθησε η απώλεια της Ιερουσαλήμ.

Ωστόσο, η τάξη διατήρησε το κύρος της τον 13ο αιώνα και συνέχισε να ευημερεί χάρη στα προνόμια που της απονέμονται από τους πάπες. Ο Ναός αποτελούσε ένα πραγματικό κυρίαρχο κράτος και σύντομα έγινε σημαντική οικονομική δύναμη. Χάρη στα κεντρικά γραφεία της που ευθυγραμμίζουν το δρόμο προς τους Αγίους Τόπους, χάρη και στην αυστηρή λογιστική της, η παραγγελία είχε γίνει η πρώτη διεθνής τράπεζα όλων των εποχών και πρακτικά μονοπώλιο των χρηματοοικονομικών πράξεων που σχετίζονται με το εμπόριο με την Ανατολή. Συχνά χρησιμοποιούσε τον πλούτο του για τους καλύτερους σκοπούς (για παράδειγμα στην εξαγορά των αιχμαλώτων χριστιανών μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ), αλλά προσέλκυσε επίσης το αυξανόμενο μίσος, ειδικά όταν η τελική απώλεια της Παλαιστίνης μετά την πτώση του Αγίου Ιωάννη Το Acre (1291) το έκανε να χάσει τον αρχικό λόγο ύπαρξής του. Από τότε και στο εξής, οι Templars ήταν σχεδόν περισσότερο από τους τραπεζίτες.

Κυρίως στρατιωτικά την αυγή της τάξης, οι δραστηριότητες των Ναϊτών διαφοροποιήθηκαν. Χρησιμοποιούν τις δωρεές τους για να δημιουργήσουν αγροκτήματα στην Ευρώπη και έτσι να καλύψουν τις ανάγκες τους. Χάρη σε αυτόν τον εμπλουτισμό και την πολεμική τους δύναμη, έγιναν πραγματικοί τραπεζίτες, φύλαξαν τον πλούτο, μετέφεραν προσκυνητές από την Ευρώπη στους Αγίους Τόπους και δάνουν μερικές φορές μεγάλα ποσά σε βασιλιάδες και άρχοντες. Είναι επιφορτισμένοι με την επιμέλεια των βασιλικών θησαυρών, και ο ίδιος ο Πάπας τους κατηγορεί για τη διοχέτευση των πόρων που συγκεντρώθηκαν στη Χριστιανική Ευρώπη στην Ιταλία.

Η πτώση και η δίκη των Ναϊτών

Στις αρχές του 14ου αιώνα, αριθμούσαν περίπου 15.000 Ναούς, συμπεριλαμβανομένων 2.000 στη Γαλλία, όταν ο Γάλλος βασιλιάς Philippe le Bel αποφάσισε να επιτεθεί στο Τάγμα για να καταλάβει τους θησαυρούς του. Ο βασιλιάς και οι δικηγόροι του ήταν βέβαιοι ότι βρίσκουν συνενοχή στην κοινή γνώμη, ενοχλημένος από τον πλούτο και την τάξη του Ναού, αλλά και από το μυστήριο των τελετών του, το οποίο έδωσε στην τάξη την εμφάνιση μυστικής κοινωνίας και έκανε εύλογη κάθε συκοφαντία. Στις 13 Οκτωβρίου 1307, ο μεγαλοπρεπής, Ζακ ντε Μόλαι, και εξήντα Templars συνελήφθησαν για κατηγορίες αίρεσης και τερατώδους εγκλήματος (βλασφημία, ειδωλολατρία, σοδομία). Υποβάλλοντας σε βασανιστήρια, οι κατηγορούμενοι ομολόγησαν αυτό που ήθελαν και ο Πάπας Κλήμεντ Β, κλονισμένος από αυτές τις ομολογίες, διέταξε τους άλλους χριστιανούς πρίγκιπες να συλλάβουν τους Ναούς των Κρατών τους (Ιανουάριος / Μάιος 1308).

Στη συνέχεια, ο Πάπας άλλαξε γνώμη, ανέθεσε σε εκκλησιαστικές επιτροπές τη φροντίδα μιας αντεπισκόπησης, κατά τη διάρκεια της οποίας αποσύρθηκαν οι Ναοί. Αλλά ο αδύναμος Κλήμεντ V δεν ήταν για πολύ καιρό εναντίον του βασιλιά που τον έβαλε στην Αγία Έδρα. Επίσης, οι δικηγόροι του Philippe le Bel εργάζονταν για να δημιουργήσουν ένα κλίμα τρόμου: τον Μάιο του 1310, ο Enguerrand de Marigny έλαβε από τον αδελφό του, αρχιεπίσκοπο του Sens, την καταδίκη ως υποτροπή πενήντα τεσσάρων Ναϊτών που είχαν αποσύρει τις ομολογίες τους. , και τα οποία κάηκαν ζωντανά. Ωστόσο, το Συμβούλιο της Βιέννης (Οκτώβριος 1311) αρνήθηκε να αναγνωρίσει την ενοχή των Ναϊτών. Αλλά ο Philip the Fair άσκησε πίεση στον Clement V, ο οποίος, μέσω της φούσκας Vox στο Excelsis (3 Απριλίου 1312), προκήρυξε τη διάλυση της παραγγελίας, η ιδιοκτησία της οποίας μεταβιβάστηκε στους Hospitallers. Ο Philippe le Bel έλαβε επιτέλους μόνο από αυτήν την υπόθεση αποζημίωση 200.000 λιρών τουρνουά για την εκκαθάριση των λογαριασμών του ταμείου και 60.000 λίρες για τα έξοδα της δίκης).

Οι Ναϊκοί που επιμένουν στην εξομολόγηση τους ανέκτησαν την ελευθερία τους. Αλλά στις 19 Μαρτίου 1314, ο μεγαλομάρχης, Ζακ ντε Μόλαι, και ο επικεφαλής της επαρχίας της Νορμανδίας, Τζεφρόι ντε Τσαμάι, έφεραν ένα μεγάλο ικρίωμα που ανεγέρθηκε μπροστά από την Παναγία των Παρισίων, διατάχθηκε να επαναλάβουν την ιστορία των εγκλημάτων τους μπροστά το συγκεντρωμένο πλήθος. Διαμαρτυρήθηκαν με θάρρος, καταγγέλλοντας τον παραλογισμό των κατηγοριών εναντίον τους και διακηρύσσοντας την αγνότητα και την αγιότητα της τάξης τους. Ο Philippe le Bel, οργισμένος, τους έστειλε εκείνο το απόγευμα στο στοίχημα ως υποτροπιάζον. Η αθωότητα των Ναϊτών, που διακηρύχθηκε από τον Ντάντε στο Εργαστήριο του, αναγνωρίζεται σχεδόν ομόφωνα.

Ο θρύλος της κατάρας και του θησαυρού των Ναϊτών

Η βάναυση πτώση των Ναϊτών θα είναι η προέλευση δύο ανθεκτικών θρύλων. Πρώτα αυτό της περίφημης «κατάρας» που εκφώνησε ο Jacques de Molay εναντίον του Philippe IV le Bel και του Clément V. Εάν ο μεγάλος αφέντης μιλάει στο διακύβευμα, αρνείται μόνο τα εγκλήματα που του καταλογίζονται και δεν έχει ποτέ ανέφερε ρητά τον βασιλιά και τον Πάπα. Ο μύθος της κατάρας δεν διαμορφώθηκε μέχρι τον 16ο αιώνα, έγινε αξιόπιστος εκ των υστέρων από την εξαφάνιση τον ίδιο χρόνο του Clément V (ο οποίος είχε από καιρό υποφέρει από σοβαρή ασθένεια) και του Philippe le Bel (θάνατος ενός ατυχήματος εγκεφαλοαγγειακή).

Όσο για τον περίφημο θησαυρό του Templar, αποτελείται ως επί το πλείστον ... από αρχεία και λείψανα, όπως και άλλες θρησκευτικές παραγγελίες. Ενώ είναι αλήθεια ότι ο Ναός λαμβάνει πολλά κληροδοτήματα και δωρεές και έχει μια τεράστια κληρονομιά ακινήτων (που διαχειρίζεται τα χειριστήρια), οι πόροι του Τάγματος αφιερώνονται κυρίως στα κολοσσιαία έξοδα για την υπεράσπιση των Αγίων Τόπων. : εκπαίδευση και εξοπλισμός ανδρών, κατασκευή φρουρίων, έργα ... Εάν οι Ναοί ήταν καλοί διαχειριστές και ενήργησαν ως πάροχοι κεφαλαίων, είναι απίθανο να είχαν χρόνο να συσσωρεύσουν μια χρηματική περιουσία που θα ήταν κρυμμένο κάπου, προστατευμένο δεν ξέρουμε πού ...

Για περαιτέρω

- A. DEMURGER, Οι Ναοί, ένας χριστιανικός ιππότης στο Μεσαίωνα, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, εκδόσεις JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Ιππότες και ιππότες στο Μεσαίωνα, Hachette, 2004.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Βίντεο: Θα σοκάρει!Το Χρονικό των Μυστικών Εταιρειών -Άγνωστα στοιχεία!


Σχόλια:

  1. Westen

    Είναι ενδιαφέρον. Δεν θα μου ζητήσετε, πού να μάθω περισσότερα για αυτό;

  2. Tuyen

    You obviously were mistaken

  3. Edern

    Νομίζω ότι κάνεις λάθος. Μπορώ να υπερασπιστώ τη θέση μου. Γράψε μου στο PM, θα τα πούμε.

  4. Eno

    Νομίζω ότι το θέμα είναι πολύ ενδιαφέρον. Σας προτείνω να το συζητήσετε εδώ ή στο PM.



Γράψε ένα μήνυμα