Ο Commodus, ο αυτοκράτορας μονομάχος

Ο Commodus, ο αυτοκράτορας μονομάχος

Στη ρωμαϊκή ιστοριογραφία, η δυναστεία των Αντωνίνων, της οποίας Μπουφές (Αυτοκράτορας από 180 έως 192) σηματοδοτεί το ύψος της αυτοκρατορίας. Οι αυτοκράτορες εκείνης της εποχής. Nerva, Trajan, Αδριάνος, Ο Μάρκος Αυρήλιος και ο Λούκιος Βέρος περιγράφονται στις πηγές, με ορισμένες εξαιρέσεις, ως καλοί ηγέτες. Ο Μάρκος Αυρήλιος, ο οποίος κλείνει αυτή τη λίστα (ο συν-αυτοκράτορας του Βέρος που πέθανε το 169) αντιπροσωπεύει το σύμβολο του μέτριου αυτοκράτορα. Ωστόσο, η διαδοχή του είναι στην αρχή μιας πολύπλοκης σειράς εκδηλώσεων που Μπουφές δεν είναι ο μόνος τεχνίτης.

Γέννηση σε μωβ

Ο Lucius Aelius Aurelius Commodus γεννήθηκε στις 31 Αυγούστου 161, ακριβώς όπως ο πατέρας του, Marcus Aurelius, ανέβηκε στο θρόνο της αυτοκρατορίας με τον Lucius Verus. Πολύ γρήγορα, του δόθηκε μια εξαιρετική εκπαίδευση, πολλοί δάσκαλοι, από τους πιο διάσημους της στιγμής αναλαμβάνουν την εκπαίδευση του νεαρού πρίγκιπα. Σε αυτό μπορούμε εύκολα να παρατηρήσουμε ότι ο αυτοκράτορας αναμφίβολα ετοίμασε τον γιο του για να τον διαδέξει, αν και αυτό δεν ήταν ο κανόνας στην αυτοκρατορική διαδοχή. Πράγματι, η δυναστεία της εποχής, οι Αντωνίνοι, είναι καθαρά τεχνητή στο σύγχρονο όραμά μας, ενώ οι αυτοκράτορες σπάνια έχουν οικογενειακούς δεσμούς. Στη συνέχεια υπερίσχυσε της υιοθέτησης εκείνου που ο αυτοκράτορας έκρινε τον πιο άξιο να τον διαδέξει, όπως έκανε ο Νέρβα με τον Τραϊανού. Η κληρονομιά που φαίνεται να προορίζεται, η οποία πραγματοποιήθηκε εν πάση περιπτώσει μεταξύ του Marcus Aurelius και του Commodus, είναι επομένως πράγματι πρωτοτυπία της εποχής.

Οι Ρωμαίοι γνώριζαν πολλές περιπέτειες με αυτοκράτορες που κατέχουν τη δύναμη του πατέρα τους, όπως ο Δομιτιανός. Ο Ηρώδης, πολύ νοσταλγικός για τη βασιλεία του Μάρκου Αυρήλιου, του κατ 'εξοχήν φιλόσοφου αυτοκράτορα, γεμάτου ιδιοσυγκρασίας και αρετής, σύμβολο του καλού αυτοκράτορα, μας περιγράφει τις επιφυλάξεις που θα είχε ο άρρωστος αυτοκράτορας κατά την έξοδο από την Αυτοκρατορία υιός. Μιλά λοιπόν για τους φόβους του σχετικά με τη νεαρή ηλικία του πρίγκιπα, για τον κίνδυνο απώλειας ενός πατέρα, του οικογενειάρχης, το οποίο, αν η εξουσία του είχε αποδυναμωθεί πολύ από τις πρώτες εποχές της Δημοκρατίας, ήταν ωστόσο πολύ σημαντικό για τους Ρωμαίους, επειδή ο νεαρός βρήκε εκεί τα ορόσημα που του επέτρεπαν να γίνει ένας μετριοπαθείς άνθρωπος: "μπήκε προβλήματα στην εφηβεία και σε αυτήν τη θυελλώδη θάλασσα της ζωής, χρειάζεται σοφούς πιλότους που καθοδηγούν την απειρία του, και τον εμποδίζουν να απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι για να πάει και να σπάσει ενάντια στους υφάλους της κακίας »(Herodian I, 4). Προκαλεί επίσης τον κίνδυνο έναντι των βαρβάρων, ήδη πολύ επικίνδυνων υπό τη βασιλεία του και που θα μπορούσε να επωφεληθεί από την απειρία του νέου αυτοκράτορα για να επιτεθεί στην επίθεση.

Όμως, ο θάνατος του Μάρκου Αυρηλίου έφερε μαζί τους συγγενείς του, υψηλούς αξιωματούχους της Αυτοκρατορίας καθώς και τον γιο του. Τους παροτρύνει να φροντίσουν όσο το δυνατόν περισσότερο την εκπαίδευσή του, να τον αντικαταστήσουν στο ρόλο του πατέρα του. Σε κάθε περίπτωση ο αυτοκράτορας δεν επιθυμεί σε καμία περίπτωση να εμπιστευτεί την Αυτοκρατορία σε άλλη όπως ήταν το έθιμο. Σαφώς καθορισμένος, ο Commodus πλησιάζει επομένως τη βασιλεία του ισχυρή στη νομιμότητα της κληρονομικότητας και μια εκπαίδευση κατάλληλη για να τον εκπαιδεύσει για το έργο του, εξήγησε πολύ καλά στα λόγια του: "Σήμερα η μοίρα με καλεί να τον διαδέξω στο θρόνο, όχι σαν έναν από αυτούς τους πρίγκιπες, οι προκάτοχοί μου, οι οποίοι, ξένοι στην εξουσία, πέτυχαν εκεί πολύ περήφανοι για την τύχη τους: μόνος μου, γεννήθηκα, μεγάλωσα για σένα κοντά στο θρόνο. το λίκνο μου δεν ήταν αυτό ενός σκοτεινού παιδιού. Όταν αναδύθηκε από τη μήτρα, η αυτοκρατορική μωβ με πήρε και ο ήλιος με είδε τόσο άντρας όσο και μονάρχη »(Herodian I, 5). Επομένως, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η ανάληψη του πρίγκιπα δεν είναι σε καμία περίπτωση βιαστική πράξη, αλλά σκόπιμη βούληση του Μάρκου Αυρηλίου.

Οι Αρχές της Αυτοκρατορίας του Commodus

Λίγο μετά το θάνατο, ο Commodus παρουσιάζεται στους στρατιώτες, όπως ήταν το έθιμο, η δύναμη τουαφιέρωμα ορίζοντας εξαρχής την εξουσία διοίκησης και ιδίως των στρατιωτών. Με την ευκαιρία αυτή, ο Commodus στην ομιλία του μας διδάσκει ότι ο Μάρκος Αυρήλιος τον έφερε να τρίβει τους ώμους με τα στρατεύματα, τον αντιμετώπισε με στρατιωτικά ζητήματα, γιατί εκεί πρέπει ο αυτοκράτορας να βρίσκεται σε περίοδο πολέμου. Στη συνέχεια, ο νέος πρίγκιπας έλαβε τη συμβουλή των ανδρών του πατέρα του, έως ότου χαρακτήρες που περιγράφηκαν ως βρώμικοι κολακευτικοί από τον Ηρώδη άρχισαν να διαστρέφουν τον πρίγκιπα κάνοντάς τον να ανακαλύψει πολλές απολαύσεις και απολαύσεις. Σε αυτό το ερώτημα, είναι δυνατόν να αναρωτηθούμε για τον προσανατολισμό αυτών των ανδρών, κυρίως σε σχέση με την ιδεολογική τοποθέτηση του μεγάλου μέρους της ρωμαϊκής αριστοκρατίας που τότε ήταν στην εξουσία.

Πράγματι, ο Μάρκος Αυρήλιος και ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων της εποχής ήταν πεπεισμένοι οι Στωικοί, οι άνδρες που έκαναν την ύπαρξή τους μια αναζήτηση αρετής μέσω της κυριαρχίας του σώματος και των συναισθημάτων, απορρίπτοντας τις απολαύσεις. Αυτή η φιλοσοφία επηρέασε άμεσα τη χριστιανική ηθική. Οι άλλοι παρελθόντες μονάρχες της δυναστείας, καθώς και πολλοί άλλοι, είχαν επίσης κάποια συμπάθεια για αυτόν τον φιλοσοφικό προσανατολισμό. Ωστόσο, η αναζήτηση της ευχαρίστησης ήταν ένα αντίθετο όραμα που βρίσκουμε στον Επικουρανισμό. Συνεπώς, αναμφίβολα αναρωτιόμαστε για τους προσανατολισμούς του νεαρού πρίγκιπα και των φίλων του και επομένως το μίσος που θα προκαλέσει οι επιλογές του. Βολικό, επιπλέον, ρώτησε τους συγγενείς του πατέρα του με τα εξής λόγια: «Πότε θα σταματήσετε», είπαν, «ο Αύγουστος δάσκαλός μας», από το πόσιμο νερό πάγου, το οποίο αντλείται με προσπάθεια από το στήθος της γης; Άλλοι, ωστόσο, θα απολαύσουν με ειρήνη αυτές τις ζεστές πηγές, αυτά τα δροσερά ρυάκια, αυτά τα ζέφυρα, αυτόν τον ουρανό που κατέχει μόνο η Ιταλία; " Αλλά αυτό ήταν μόνο με δυσκολία σύμφωνα με την πολιτική πραγματικότητα της στιγμής. Ο Μάρκος Αυρήλιος είχε πράγματι πεθάνει στα σύνορα του Δούναβη, αφήνοντας τον γιο του να τερματίσει τον πόλεμο. Ωστόσο, ήθελε να επιστρέψει στη Ρώμη, την οποία έκανε, αναθέτοντας τη συνοριακή άμυνα στους στρατηγούς του.

Η επιρροή του Pérennius και η απόπειρα επίθεσης

Έφτασε στην πόλη της Ρώμης, το πλήθος συγκεντρώθηκε για να τον συναντήσει και του έδωσε ένα ζωντανό αφιέρωμα. Οι γερουσιαστές τον χαιρέτησαν, μετά επισκέφθηκε τους ναούς και τελικά αποσύρθηκε στο παλάτι του. Η βασιλεία του ακολούθησε τους κανόνες του πατέρα του, ακούγοντας τις συμβουλές των υψηλών προσωπικοτήτων. Παρ 'όλα αυτά, ο Ηρώδης μας λέει για έναν άνδρα, τον Perennius, του οποίου τα στρατιωτικά ταλέντα οδήγησαν τον Commodus να τον επιλέξει ως διοικητή της Πρατοριανής Φρουράς, ο οποίος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, έκανε συκοφαντικές κατηγορίες εναντίον των πρώην συμβούλων του Marcus Aurelius. Αλλά ήταν η αδερφή της, η Lucilla, που παντρεύτηκε στο παρελθόν τον Lucius Verus, η οποία ήταν η πρώτη και με τον τότε σύζυγό της, τον Πομπηιανό, υποκίνησε συνωμοσία εναντίον του Commodus.

Ο αφοσιωμένος δολοφόνος, ο Κουιντιανός, έσπευσε στον αυτοκράτορα Κομμόδου, στιλέτο στο χέρι, στην έξοδο του αμφιθεάτρου και στη συνέχεια διακήρυξε: "Αυτό είναι που σας στέλνει η Γερουσία!" »(Herodian, I, 8). Συνελήφθη από τους φρουρούς και δολοφονήθηκε επί τόπου, ο άντρας είχε μόλις, σύμφωνα με τον Ηρόντια, ξεκίνησε μια αλλαγή στάσης του Commodus, ειδικά απέναντι στη Γερουσία. Στη συνέχεια, ο Περένιους πήδηξε με την ευκαιρία να καταστείλει τους αντιπάλους του, μέχρι τη Λούσιλα και έτσι μπορούσε να ασκήσει την επιρροή του στον πρίγκιπα. Αλλά σύντομα η ίδια η επιρροή του κατέρρευσε. Πράγματι, ο γιος του, που διοικούσε τα στρατεύματα στην Ιλλυρία, είχε νομίσματα που κόπηκαν με το ομοίωμα του που έδειχνε μια συγκεκριμένη αυτοκρατορική πρόθεση. Ο Commodus τους είχε εξαλείψει και οι δύο. Αυτό το γεγονός τον έκανε να διαλέξει δύο χαρακτήρες για να διοικήσει τον Πρετωριανό Φρουρά.

Τα προβλήματα που σπέρνει η Maternus

Τότε ήταν που η Maternus, που ορίστηκε ως στρατιώτης, ξεκίνησε επιχειρήσεις ταξιαρχίας σε ολοένα και πιο σημαντική κλίμακα, τόσο στη Γαλατία όσο και στην Ισπανία. Εξαγριωμένος με αυτές τις ενέργειες, ο Commodus καταδικάζει τους στρατηγούς του και τους διατάζει να πολεμήσουν την προδοσία. Ο Marternus πέρασε στην Ιταλία από την πλευρά του ετοίμασε μια αυτοκρατορική φιλοδοξία. Πράγματι, στην πρωτεύουσα ένα γεγονός θα μπορούσε να είναι ευνοϊκό γι 'αυτόν: «Στις αρχές της άνοιξης οι Ρωμαίοι γιορτάζουν με πανηγύρια τη μητέρα των θεών. Σε αυτό το πανηγύρι, οι πολίτες και ο ίδιος ο αυτοκράτορας φέρνουν μπροστά στην εικόνα της θεάς ό, τι έχουν πιο λαμπρό και πιο πολύτιμο, είτε για το υλικό είτε για την ευαισθησία του έργου.

Όλοι στη συνέχεια απολαμβάνουν την ελευθερία να απολαύσουν την πιο παράξενη ψυχαγωγία. μπορείτε να επιλέξετε όλες τις μεταμφιέσεις. Δεν υπάρχει αξιοπρέπεια τόσο ανυψωμένη, ένας χαρακτήρας τόσο μεγάλος που δεν μπορεί τότε να αντιπροσωπεύει με πιστότητα στολή, ικανός να παράγει την πιο ολοκληρωμένη ψευδαίσθηση »(Herodian, I, 10). Ήθελε να κρυφτεί με τους συντρόφους του στο πλήθος και να δολοφονήσει τον αυτοκράτορα. Προδομένος από άντρες του, οι οποίοι, σύμφωνα με τον Ηρώδη, δεν μπορούσαν να τον υπακούσουν, αυτός που ήταν μόνο ληστής σαν κι αυτούς. Η πλοκή καταλήγει σε σοβαρή καταστολή. Μπορούμε λοιπόν να παρατηρήσουμε πόση η αυτοκρατορική δύναμη, αν και τεράστια, μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους να θέλουν να την καταστρέψουν. ο αυτοκράτορας δεν είναι, όπως ήταν οι Γάλλοι βασιλιάδες του Μεσαίωνα, τόσο άθικτο ον. Υπήρχαν πολύ λίγοι βασιλιάδες της Γαλλίας που δολοφονήθηκαν (Henri III και Henri IV, και Louis XVI, καθώς και μια απόπειρα επί του Louis XV). Από την άλλη πλευρά, η βαλς των αυτοκρατόρων του 3ου αιώνα είναι πολύ σημαντική.

Ο βασανισμένος Ρωμαίος αυτοκράτορας και το Κλεάντερ

Σε κάθε περίπτωση, η αποτυχημένη απόπειρα εκτόπισε το Convenient όλο και περισσότερο από τη συμπεριφορά των κρατικών υποθέσεων. Επομένως, σπάνια έμεινε στη Ρώμη. Επιπλέον, μια αναζωπύρωση της πανώλης, ένας γενικός όρος που χρησιμοποιούν οι αρχαίοι συγγραφείς για να προσδιορίσουν μεταδοτικές ασθένειες, η επανεμφάνιση σε αυτήν την περίπτωση της ασθένειας που αναφέρθηκε από την Περσία από τους στρατιώτες του Λούσιου Βέρου, μαίνεται ξανά στην Αυτοκρατορία. Μετά από συμβουλές των γιατρών του, ο Commode πήγε στο Laurente, ένα μέρος γνωστό για την υγεία του. Ταυτόχρονα, ο Cléandre, ένας ελεύθερος άντρας του αυτοκράτορα, δηλαδή ένας πρώην σκλάβος πριν από την ελευθερία του στον πρώην αφέντη του, ο οποίος είχε γίνει το αφεντικό του, είχε γίνει πολύ κοντά στον Commodus και παρείχε την τοπική υπηρεσία του πρίγκιπα. Ο Ηρώδης λέει ότι ήθελε να κερδίσει τις καλές χάρες όλων για να απολαμβάνει περισσότερη δύναμη και φήμη. Αυτός είναι ο λόγος που τον οδήγησε να αγοράσει μεγάλες ποσότητες σιταριού, για να μπορεί τότε να το διανείμει και να παρουσιαστεί ως σωτήρας.

Αυτή η πρακτική δεν είναι ξένη για την Αρχαιότητα. Στην Αθήνα ήδη οι έμποροι σιταριού, το έφεραν από το Pont Euxin (η Μαύρη Θάλασσα) περίμεναν να ξεσπάσει ο λιμός στην πόλη πριν αποβιβασθεί και αυξάνοντας έτσι τις τιμές. Οι στόχοι του Cleander, ανεξάρτητα από τον σκοπό του, προκάλεσαν πείνα στη Ρώμη. Οι άνθρωποι λοιπόν έφυγαν για την αυτοκρατορική κατοικία για να απαιτήσουν λογαριασμούς από τον αυτοκράτορα που δεν γνώριζε την κατάσταση. Ο ελεύθερος τότε διέταξε τους ιππείς της φρουράς να χρεώσουν το πλήθος, σφαγιάζοντας μερικούς από τους συγκεντρωμένους ανθρώπους. Η διαταραχή οδήγησε σε μια γενική καταστροφή που σκότωσε περαιτέρω πολλούς ανθρώπους. Ο Ηρώδης είναι αγανακτισμένος με μια τέτοια στάση, εκφράζοντας το στίγμα που αντιπροσώπευε για να ρίξει το αίμα των Ρωμαίων πολιτών. Η διαμάχη συνεχίστηκε στη Ρώμη, όπου το πλήθος, από τις στέγες και ακόμη και στους δρόμους, έκανε τους στρατιώτες να πληρώσουν για το θάνατό τους. Η εκδήλωση είναι αναμφίβολα υπερβολική από τον συγγραφέα, από το μέγεθος της. Τελικά ενημερώθηκε από μια άλλη από τις αδερφές του, τη Φαντίγια, ο Κομόντας έστειλε για την Κλεάνδρη και αμέσως το κεφάλι του κόπηκε και μεταφέρθηκε στον τόπο της αναταραχής για να θέσει τέρμα στις συγκρούσεις.

Ο αυτοκράτορας μονομάχος

Ο Commodus μπήκε στη Ρώμη, παρά τους φόβους του και μείωσε τις εντάσεις. Στη συνέχεια, ο Ηροδιανός εκτίθεται εκτενώς στις κακίες του πρίγκιπα, ανταποκρινόμενος ακριβώς σε ό, τι μισούσαν οι άνθρωποι της αρετής. Έτσι επιμένει στη συμπεριφορά του αυτοκράτορα, συμμετέχοντας σε άμαξες και πολεμώντας Venationes, κυνήγι άγριων ζώων, ακόμη και ως μονομάχος στην αρένα.

Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οι νέοι μιας καλής οικογένειας πήραν εκείνη τη στιγμή μια συγκεκριμένη γεύση για κίνδυνο, γραφική, άγρια ​​ζωή, γλιστρώντας σε πολλά «κατορθώματα» και ιδίως στον μονομάχο. Το Commode δεν αποτελεί μέρος μιας ενοχλητικής καινοτομίας. Η εύκολη ζωή αυτής της χρυσής νεολαίας οδηγεί άμεσα σε αυτήν την αναζήτηση κινδύνου, πάθους και απαγορευμένης πράξης, την οποία η Catherine Salles έχει δείξει τέλεια στο έργο της. Τα πεδινά της Αρχαιότητας.

Θαύματα και μαντεία

Θαύματα τότε θα είχαν συμβεί σε μεγάλο αριθμό στη Ρώμη και συγκεκριμένα σε μια πυρκαγιά. Για τους Ρωμαίους, η ερμηνεία των φυσικών γεγονότων ή όχι εμπίπτει στον ιερό τομέα. Τα παρασιτικά μπορούν να αποκρυπτογραφήσουν αυτά τα σημάδια, να καθορίσουν εάν είναι κάτι θετικό ή αρνητικό. Στο μυαλό του Ηρώδη, όταν έγραψε το έργο του, αυτό το στοιχείο χρησίμευσε για να εξηγήσει τη μελλοντική πτώση του Commodus, ως θεϊκή βούληση, που διδάχθηκε στους ανθρώπους από αυτά τα σημάδια. Αυτή τη στιγμή οι περισσότερες μεγαλομανιακές υπερβολές του αυτοκράτορα πήραν μια ιδιαίτερα έντονη στροφή. Επομένως, θα αποκαλούσε τον εαυτό του γιο του Δία, αποκαλώντας τον Ηρακλή, ντυμένος με το δέρμα ενός λιονταριού, όπως μπορούμε να δούμε σε μια προτομή που μας έχει πέσει.

Τέλος πάντων, ένα πράγμα είναι ενδιαφέρον εδώ. Ο Ηρώδης τον επικρίνει έντονα, λέγοντας ότι φορούσε ταυτόχρονα ένα χιτώνα κεντημένο με χρυσό και πλούτο. Είναι πράγματι ένα στοιχείο που οι ρωμαϊκές παραδόσεις απέρριψαν συνολικά, ο αυτοκράτορας δεν ήταν βασιλιάς αλλά δικαστής, ο πρώτος των πολιτών. Ωστόσο, στα τέλη του 3ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός καθιέρωσε την ανατολική τελετή, το φόρεμα του πρίγκιπα έγινε πολύ πλούσιο, καλυμμένο με κεντήματα, χρυσό και πολύτιμους λίθους, καθώς και το διάδημα, ξένο στους πρώτους αιώνες. της αυτοκρατορίας. Η μελλοντική εξέλιξη της πραγματικότητας της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας επαναπροσανατολίζει κάπως τη συμπεριφορά του Commodus σε μια δυναμική της αυτοκρατορικής εξουσίας, αναλαμβάνοντας όλο και πιο ανοιχτά την αποτελεσματική του δύναμη και απομακρύνοντας από τη δημοκρατική κληρονομιά.

Τελευταία υπέρβαση

Βυθίζοντας όλο και πιο ανοιχτά στο πάθος του για μάχη στην αρένα, ο Commodus κατέληξε το ίδιο, σύμφωνα με τον Herodian, κουράζοντας τους ανθρώπους που τον είχαν εκτιμήσει προηγουμένως. Η έντονη γεύση του για παιχνίδια τον έκανε να θέλει να εμφανιστεί στη γιορτή των Saturnalia ενώ ήταν οπλισμένος στην αρένα, για να πει για τους Ρωμαίους ένα πραγματικό λεκέ της αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας. Όλοι αυτοί οι συγγενείς προσπάθησαν να τον απομακρύνουν. Θυμωμένος, ένα βράδυ θα είχε σημειώσει μια ολόκληρη σειρά από ονόματα γερουσιαστών και υψηλών αξιωματούχων που ήθελε να δει να χαθεί για να εξασφαλίσει την ειρήνη του.

Εμφανίστηκε επίσης το όνομα της Μαρκίας, της αγαπημένης του παλλακίδας, ο οποίος είχε επίσης προσπαθήσει να τον κάνει να ακούσει το λόγο. Ωστόσο, ένα παιδί, προσκολλημένο στον πρίγκιπα, μπήκε στο δωμάτιό του και στο παιχνίδι του θα έπαιρνε τότε τα καταστροφικά δισκία. Γνώρισε τη Μαρκία που αναγνώρισε τη γραφή του Commodus στα χέρια της και ανακάλυψε τη θέληση του αυτοκράτορα. Στη συνέχεια, ο Ηροδιανός μάς δίνει αυτό που θα έλεγε η παλλακίδα, τελειώνοντας με: «Αλλά ένας άντρας που βυθίζεται πάντα μεθυσμένος δεν θα θριαμβεύει σε μια νηφάλια γυναίκα» (Herodian, I, 17). Αυτή η διατύπωση είναι ενδιαφέρουσα. ο συγγραφέας αντιτίθεται σαφώς στην ηρεμία, μια θεμελιώδη αρετή ενός Στωικού, στη συμπεριφορά του Commodus που μοιάζει περισσότερο με έναν Επικούρα ...

Η πτώση του Commodus

Αντιμέτωποι με αυτήν την ανακάλυψη, η Marcia ειδοποίησε τους γερουσιαστές και τους ενημέρωσε για τη θέληση του αυτοκράτορα. Συμφώνησαν λοιπόν να τον δηλητηριάσουν. Η παλλακίδα του παρουσίασε λοιπόν μετά τις καθημερινές ασκήσεις του με ένα φλιτζάνι κρασί ως συνήθως, αλλά φορτωμένο με δηλητήριο. Ο Κομόντ, που έπασχε από ζάλη, ξεκουράστηκε. Λυπημένος με ναυτία, άρχισε τότε να κάνει εμετό, σε τέτοιο βαθμό που οι συνωμότες φοβόταν ότι δεν κατάφερε να απορρίψει το τοξικό προϊόν που είχε καταπιεί και δωροδοκήσει κάποιον Νάρκισσο που τον στραγγαλίζει.

Έτσι πέθανε ο Commodus στις 31 Δεκεμβρίου 192, μετά από δεκατρία χρόνια βασιλείας. Η συμπεριφορά της εξουσίας της, αν και είναι πολύ αποσπασμένη από τις επιχειρήσεις, ωστόσο αποκαλύπτει τη βαθιά πραγματικότητα του αυτοκρατορικού καθεστώτος, δηλαδή τον γιγαντισμό της εξουσίας του και την παράδοξη αδυναμία εκείνων που άσκησαν αυτό το αξίωμα. Αναμφίβολα λιγότερο απεχθές που έχει συχνά ειπωθεί, ο Commodus φαίνεται να είναι ένας αυτοκράτορας που ασχολείται περισσότερο με τις ευχαρίστησεις του παρά με τη συμπεριφορά των επιχειρήσεων, ο οποίος θα μπορούσε να αντιπαραβάλλει μόνο με τη βασιλεία του Μάρκου Αυρηλίου, ο οποίος ανέλαβε το έργο του με εντυπωσιακή αυτοθυσία. . Η δυναστεία των Αντωνίνων πέθανε μαζί του και άρχισε μια περίοδος ταραχών.

Η εικόνα του Commodus μέσα στους αιώνες

Ο Commodus είναι ένας από αυτούς τους αυτοκράτορες του οποίου το όνομα συνεχίζει να προκαλεί πάθη σήμερα, επειδή παρουσιάζεται συχνά στον κινηματογράφο.Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (1963) και πιο πρόσφατα η ταινίαΜονομάχος (Ridley Scott, 2000) προτείνουν να αντιμετωπίσουμε ξανά αυτόν τον αυτοκράτορα, άτυπες για να πούμε το λιγότερο, τουλάχιστον όπως φαίνεται. Οι ηθοποιοί, Christopher Plummer (1963) και Joaquim Phoenix (2000) λάμπουν με τη σύνθεση ενός σύνθετου χαρακτήρα, βασανισμένου, πληθωρικού, αλλά ποτέ διαμετρικώς απαίσιου, που κατά κάποιο τρόπο αποκαθιστά τον τρομερά δυσφημισμένο άνθρωπο από τις περισσότερες από τις πηγές του χρόνου και ειδικά από τοΙστορία του Αυγούστου, ένα κείμενο που ασχολείται με τις διαδοχικές βασιλείς των αυτοκρατόρων μεταξύ του δεύτερου και του τρίτου αιώνα.

Ο συγγραφέας, πιθανώς γερουσιαστής του 4ου αιώνα, διακρίνεται καθ 'όλη τη διάρκεια της δουλειάς του από τη συστηματική χρήση της αξιολόγησης της αξίας και των αυστηρών λεπτομερειών, επομένως πολύ μακριά από την αυστηρότητα που απαιτεί η ιστορική ανάλυση.

Βιβλιογραφία

- Joël le Gall και Marcel Le Glay, L'Empire romain, η υψηλή αυτοκρατορία από τη μάχη του ακτίου έως το θάνατο του σοβαρού αλεξάνδρου (31 π.Χ. - 235 μ.Χ.).

- Commode, ο Μονομάχος Αυτοκράτορας, από τον Eric Teyssier. Perrin, 2018.
- Paul Petit, The Roman Peace. PUF, 2007.


Βίντεο: Το Sequel της κόμπρας Εριέττας: Ρομπέρτο στην χώρα των Δασών. Luben TV