Ποιος ήταν ο ρόλος των κρατικών θυσιών και της μουσικής στο Ming China;

Ποιος ήταν ο ρόλος των κρατικών θυσιών και της μουσικής στο Ming China;


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Δεν καταλαβαίνω ποιος είναι ο ρόλος της μουσικής στη ζωή τους και ποια η σχέση μεταξύ θυσιών και μουσικής;

Ως ιστορικός εθνομουσικολόγος, θα ήθελα να μπορούσα να κάνω επιτόπια εργασία στο δικαστήριο του Ming, παρατηρώντας τους πολίτες του δικαστηρίου και τους ρωτούσα γιατί οι κρατικές θυσίες και η μουσική έπαιζαν τόσο κεντρικό ρόλο στη δημόσια και ιδιωτική τους ζωή. Οι αυτοκράτορες και οι επιστήμονες-αξιωματούχοι δεν μπορούν να προσεγγιστούν τώρα, αλλά άφησαν μια πληθώρα στοιχείων ότι βρήκαν τις κρατικές τους θυσίες και τη μουσική εκφραστικές.

"State Sacrifices and Music in Ming China" - Joseph S.C. Lam

"Μεθοδολογίες για την ιστορική εθνομουσικολογία στον εικοστό πρώτο αιώνα" από τους David G.Hebert και Jonathan McCollum στο


Η τελετή, ακόμη και σήμερα, συχνά ενσωματώνει τη μουσική στη διαδικασία. Σκεφτείτε το

  • συνηθισμένο παιχνίδι του "Pomp and Circumstance" κατά τη διάρκεια μιας τελετής αποφοίτησης

  • τον Εθνικό hemμνο για να ξεκινήσει μια αθλητική εκδήλωση

  • «Χαίρε τον αρχηγό» που ανακοινώνει την είσοδο του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών

  • διάφορους εθνικούς ύμνους για να χαιρετίσουν τους νικητές των μεταλλίων στους Ολυμπιακούς Αγώνες

  • τον Μάρτιο του Γάμου κατά τη διάρκεια ενός γάμου

  • ή «Amazing Grace» έπαιζε σε γκάιντες κατά τη διάρκεια μερικών νεκρικών ακολουθιών

Το Αυτή η μουσική είναι ενσωματωμένη στην κατανόηση αυτών των γεγονότων και έχει γίνει μέρος πολλών από τις τρέχουσες (αμερικανικές) τελετές μας.

Η δυναστεία των Μινγκ δεν ήταν διαφορετική. Αρκετές τελετουργίες εκτελούνταν σε τακτική βάση και είχαν συνοδευτικές τελετουργικές μουσικές και χορευτικές παραστάσεις. Από το AsianArt.org:

Πολλές από τις τελετουργίες ήταν εποχιακές, και από τη δυναστεία των Μινγκ υπήρχε τουλάχιστον μία κάθε μήνα. αυτές οι τελετουργίες πήραν προδιαγεγραμμένες μορφές με προσεκτικά καθορισμένο και σωστά εκτελεσμένο χορό, κίνηση και θυσίες.

Δύο από τα μεγαλύτερα τελετουργικά, ήταν η Θυσία στον Παράδεισο και η Θυσία στους Αυτοκρατορικούς Προγόνους. Αυτά ήταν τελετουργικά γεγονότα, με πολύ συγκεκριμένες μορφές και διαδικασίες που πρέπει να ακολουθούνται.

από το wiki στο Temple of Heaven:

Στην αρχαία Κίνα, ο αυτοκράτορας της Κίνας θεωρούνταν ο Υιός του Ουρανού, ο οποίος διαχειριζόταν τα γήινα θέματα για λογαριασμό και εκπροσωπούσε την ουράνια εξουσία. Το να φαίνεται ότι δείχνει σεβασμό στην πηγή της εξουσίας του, με τη μορφή θυσιών στον ουρανό, ήταν εξαιρετικά σημαντικό. Ο ναός χτίστηκε για αυτές τις τελετές, περιλαμβάνοντας κυρίως προσευχές για καλές σοδειές.

Δύο φορές το χρόνο ο αυτοκράτορας και όλη η συνοδεία του μετακινούνταν από την Απαγορευμένη Πόλη μέσω του Πεκίνου για να στρατοπεδεύσουν μέσα στο συγκρότημα, φορώντας ειδικές ρόμπες και απέχοντας από την κατανάλωση κρέατος. Κανένας απλός Κινέζος δεν επιτρεπόταν να δει αυτή την πομπή ή την επόμενη τελετή. Στο συγκρότημα του ναού ο αυτοκράτορας θα προσευχόταν προσωπικά στον Παράδεισο για καλές σοδειές. Το κορυφαίο σημείο της τελετής στο χειμερινό ηλιοστάσιο πραγματοποιήθηκε από τον αυτοκράτορα στο γήινο όρος. Η τελετή έπρεπε να ολοκληρωθεί τέλεια. θεωρήθηκε ευρέως ότι το μικρότερο λάθος θα αποτελούσε κακό οιωνό για ολόκληρο το έθνος το επόμενο έτος.

Οι μορφές τελετουργικής μουσικής στην Κίνα συζητούνται λεπτομερέστερα, συμπεριλαμβανομένων των παρεμβάσεων που χρησιμοποιούνται και ενός δείγματος αρχείου ήχου, υπό τον τίτλο Yayue.

Το Yayue (κινέζικα: 雅 樂; κυριολεκτικά: "κομψή μουσική") ήταν αρχικά μια μορφή κλασικής μουσικής και χορού που εκτελούνταν στη βασιλική αυλή στην αρχαία Κίνα. Οι βασικές συμβάσεις του yayue καθιερώθηκαν στο Western Zhou. Μαζί με το νόμο και τις τελετουργίες, αποτέλεσε την επίσημη αναπαράσταση της αριστοκρατικής πολιτικής εξουσίας.


Η μουσική της δυναστείας των Μινγκ ήταν μια «επιστροφή» στην αρχαία μουσική Κουν Κου που πήγε περίπου δύο χιλιετίες, πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Ταν ένα βαθύτερο, πιο θλιβερό είδος μουσικής που η ζωντανή μουσική ευνοούσε η δυναστεία Γιουάν (Μογγόλοι). Harταν μια εποχή που οι άνθρωποι ζούσαν μόλις στα πρόθυρα της επιβίωσης (το μεγαλύτερο μέρος της Κίνας είχε προχωρήσει πέρα ​​από αυτό στα μέσα της πρώτης χιλιετίας, ή αυτό που οι Ευρωπαίοι αποκαλούν τον Σκοτεινό Εποχή), εκτός από το ότι η δυναστεία των Μινγκ ήταν μία από τις πιο τραγικές δυναστείες σε σχετικά σύγχρονες κινεζικές ιστορίες. Η ιδέα να χρειαστούν θυσίες για να κατευνάσουν τους θεούς ήταν ένα στοιχείο της μουσικής Ming, και κυρίως απουσίαζε από τον πολιτισμό άλλων σύγχρονων κινεζικών δυναστειών, ενώ ήταν «βασικό» των αρχαίων, καθώς και πολλών άλλων μη κινεζικών πολιτισμών από πριν γέννηση του Χριστού.


Πρώιμοι κινεζικοί πόροι μουσικής

ο Weishi Yuepu 《 乐谱 乐谱 》 είναι μια συλλογή κινέζικων yanyue (παλατινή ψυχαγωγική μουσική) κομμάτια που συνέταξε ο Wei Hao (name 浩, ευγενική ονομασία Wei Ziming,), μουσικός μελετητής της κινεζικής κληρονομιάς, στο Ναγκασάκι της Ιαπωνίας το 1768, κατά την περίοδο Edo (Tokugawa), που ήταν επίσης το 33ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα της δυναστείας Τσινγκ Κιανλόνγκ. Αυτή η μουσική πιστεύεται ότι χρησιμοποιήθηκε στην αυτοκρατορική αυλή στο Πεκίνο στα τέλη της δυναστείας Ming (αρχές 17ου αιώνα). Η συλλογή περιλαμβάνει 50 μελωδίες που περιλαμβάνουν φωνητικά κομμάτια με κείμενα από το "Shijing" (Confucian "Classic of Poetry") και το Han Dynasty yuefu, καθώς και ποιήματα από τις δυναστείες Tang και Song. Αυτές οι μελωδίες ήταν αρχικά στην κατοχή του Wei Shuanghou (魏 双 侯, ευγενική παραχώρηση Wei Zhiyan, 17 之 琰 c. 1617-1689), παλάτι μουσικής της ύστερης δυναστείας Ming από το Fuqing, Fuzhou, επαρχία Fujian που κατέφυγε στο Ναγκασάκι της Ιαπωνίας. πτώση της δυναστείας το 1644. Ο τέταρτης γενιάς του Wei Shuanghou Wei Hao, ο οποίος προετοίμασε το Weishi Yuepu, ήταν κινέζος ειδικός μουσικής που απασχολούνταν στο δικαστήριο Tokugawa. Εκείνη την εποχή στην Ιαπωνία αυτό το στυλ μουσικής ονομαζόταν Mingaku (明 樂 / み ん が く, κυριολεκτικά «μουσική από τη Δυναστεία των Μινγκ»). Ο Wei Hao επέλεξε τις σημαντικότερες μελωδίες από μια συλλογή άνω των 200 κομματιών και τις εκτύπωσε το 1768. Η συλλογή περιλαμβάνει μια ευρεία σειρά παρτιτούρων για διάφορα πνευστά, έγχορδα και κρουστά, τα οποία ομαδοποιούνται σε οκτώ διαφορετικούς τρόπους.

Το περιεχόμενο της συλλογής έχει ως εξής:
1. 《 乐#》 2. 《 乐#》
3. Γιανγκ Μπάι Χούα 《 白花#》
4. Ganlu Dian 《 殿#》
5. Die Lian Hua 《 蝶恋花 》
6. 《 估 客 乐 》
7. Dunhuang Yue 《 乐#》
8. 《 子#》
9. 《 寿 寿 (无 疆 词) ​​》
10. Xi Qian Ying 《 喜 迁 莺 》
11 Guan Shan Yue 《 关山月 》
12 Tao Ye Ge 《 歌#》
13 Guan Ju 《 雎#》
14 Qing Ping Diao 《 调 调 》
15 Zui Qi Yan Zhi 《 醉 起 言#》
16 《 华阴 华阴 》
17 《 小 重 山 》
18 《 乐 乐 》
19 Jiangnan Nong 《 弄#》
20 Yu Hudie 《 蝴蝶#》
21 Youzi Yin 《 游子吟 》
22 Taixuan Guan 《 观 观 》
23 Yangguan Qu 《 阳 关 曲 》
24 Xing Hua Tian 《 天 天 》 (Βερίκοκο ανθίζει στον ουρανό)
25 Cai Sangzi 《 采桑子 》 (Μαζεύοντας μουριές)
26 《 乐#》
27 《 乐#》
28 Ping Fan Qu 《 平 蕃 曲 》
29 《 圣朝#》
30 Rui He Xian 《 仙#》
31 《 清平乐 》
32 《 吟 吟 》
33 《 篇#》
34 Tian Ma 《 天马 》
35 《 月 下 独酌 》
36 Qiu Feng Ci 《 辞#》
37 Wan Nian Huan 《 欢 欢 》
38 Μπάι Του Γιν 《 白头吟 》
39. Dong Xian Ge 《 洞仙歌 》
40 Qian Qiu Sui 《 千秋岁 》
41 Shui Long Yin 《 水龙吟 》
42. Fenghuang Tai 《 台#》
43 《 乐 乐 》
44 Τσινγκ Γι Αν 《 青玉案 》
45. Datong Dian 《 殿#》
46 《 玉 台#》
47 Chang Ge Xing 《 歌行#》
48 Feng Zhong Liu 《 风 柳 柳 》 (Wind in the Willows)
49 《 泽 泽 》
50. 《 乐#》


Κινέζικα φλάουτα

Τσόου-Μόρις, Κιμ. 2010. "Going with the Flow: Embracing the Tao of China's Jiangnan Sizhu". Ασιατική Μουσική 41 (2), 59-87.

Λαμ, Τζόζεφ. 1998 Κρατικές θυσίες και μουσική στη Μινγκ Κίνα: Ορθοδοξία, Δημιουργικότητα και ΕκφραστικότηταΤο Νέα Υόρκη: State University of New York Press.

Λάου, Φρειδερίκη. 1991. “The Music and Musicians of the Traditional Dizi in the People ’s Republic of China. ” D.M.A. διατριβή, Πανεπιστήμιο του Ιλινόις στην Urbana-Champaign.

_________. 2008. Μουσική στην Κίνα: Βιώνοντας τη μουσική, εκφράζοντας τον πολιτισμόΤο Νέα Υόρκη: Oxford University Press.

Liu, Marjory Bong-Ray. 1983. «Αισθητικές αρχές και διακοσμητικό στυλ στην κινεζική κλασική όπερα-Κούνκου». Επιλεγμένες εκθέσεις στην εθνομουσικολογία 4, 29-45.

Λου, Τσούι-Κουάνγκ. 2008. “Beiguan yinyue” στο Εγκυκλοπαίδεια της μουσικής της ΤαϊβάνΤο Ταϊπέι. Yuan-Liou Publishing Co., Ltd.

Μίτλερ, Μπάρμπαρα. 1997. Επικίνδυνες μελωδίες: η πολιτική της κινεζικής μουσικής στο Χονγκ Κονγκ, την Ταϊβάν και τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας από το 1949. Βισμπάντεν: Χάρασοβιτς.

Τράσερ, Άλαν. 1978. “Ο εγκάρσιος αυλός στην παραδοσιακή κινεζική μουσική. ” ασιάτης ΜΟΥΣΙΚΗ 10(1):92-114.

_________. 2005. "Confucian Ritual Music" στο Edward Davis ed, Εγκυκλοπαίδεια Σύγχρονου Κινέζικου Πολιτισμού. Λονδίνο και Νέα Υόρκη: Routledge, 155-56.

Γουάνγκ, Γινγκ-Φεν. 2001. «Ensemble: Nanguan» στο The Garland Encyclopedia of World Music, vol. 7: Ανατολική Ασία: Κίνα, Ιαπωνία και Κορέα.

Βίτσλεμπεν, Λόρενς. 1995 Silk and Bamboo Music στη ΣαγκάηΤο Κεντ: Kent State University Press.

_________, εκδ. 2001. “China” in The Garland Encyclopedia of World Music, vol. 7: Ανατολική Ασία: Κίνα, Ιαπωνία και Κορέα.


Tian Tan / Temple of Heaven

Ο Ναός του Ουρανού, που ιδρύθηκε στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, είναι ένα αξιοπρεπές συγκρότημα από εκλεκτά λατρευτικά κτίρια που βρίσκονται σε κήπους και περιβάλλονται από ιστορικά πευκοδάση. Στη συνολική του διάταξη και στα επιμέρους κτίριά του, συμβολίζει τη σχέση μεταξύ γης και ουρανού που βρίσκεται στο επίκεντρο της κινεζικής κοσμογονίας, καθώς και τον ιδιαίτερο ρόλο που διαδραματίζουν οι αυτοκράτορες σε αυτήν τη σχέση.

Ο Ναός του Ουρανού βρίσκεται στο νοτιοανατολικό τμήμα του σύγχρονου Πεκίνου, στην ανατολική πλευρά της οδού Yongdingmennei. Κάποτε βρισκόταν έξω από τον περίβολο της αρχαίας πόλης και ήταν ο τόπος των αυτοκρατορικών προσφορών στον ουρανό κατά τη διάρκεια των δυναστειών Ming και Qing. Κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών αυτοκρατορικών προσφορών στην Κίνα, είναι ο μόνος από αυτούς τους τόπους που έχουν απομείνει σήμερα. Μια ομάδα κτιρίων, κήπων και γύρω ελαιώνων, είναι ιδιαίτερα συμβολικό και είναι ένα μουσείο πολύ ιδιαίτερης φύσης. Το Συμβούλιο της Επικρατείας την έχει ανακηρύξει ως βασική προστατευόμενη πολιτιστική μονάδα και το 1998 έχει καταγραφεί από την UNESCO ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Η κατασκευή του Ναού του Ουρανού ξεκίνησε το 1420, κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μινγκ υπό τον αυτοκράτορα Γιονγκλ. Αφού ο Yongle εγκαταστάθηκε στο Πεκίνο ως η τοποθεσία της πρωτεύουσας, τα κτίρια και οι γύρω περιοχές αργότερα ανοικοδομήθηκαν και διευρύνθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Jiaqing και Qianlong της δυναστείας Qing.

Στο 18ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Yongle της δυναστείας Ming (1420), το Alter of Heaven and Earth ολοκληρώθηκε μαζί με τον τοίχο του κήπου. Βρισκόταν 3,5 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της πύλης Zhengyang του Πεκίνου. Το κεντρικό κτίριο ήταν μια ορθογώνια Μεγάλη Αίθουσα Θυσίας για να χρησιμοποιηθεί για «προσφορά θυσίας στον ουρανό και τη γη». Στα νοτιοδυτικά του Μεγάλου Θυσιαστηρίου υπήρχε το παλάτι της νηστείας. Στην περιοχή του ναού φυτεύτηκαν πεύκα.

Στο 9ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Δυναστείας Μινγκ (1530), πραγματοποιήθηκαν ξεχωριστές τελετές θυσίας για τον ουρανό και τη γη. Στα νότια της Μεγάλης Θυσιαστικής Αίθουσας χτίστηκε ένα κυκλικό βωμό ανάχωμα για να χρησιμοποιηθεί για τη λατρεία του ουρανού. Εν τω μεταξύ, ναοί της γης, του ήλιου και της σελήνης χτίστηκαν αντίστοιχα στα βόρεια, ανατολικά και δυτικά της πόλης. Ο Βωμός του Ουρανού και της Γης ονομάστηκε τότε Ναός του Ουρανού.

Στο 24ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Jiajing (1545), η Μεγάλη Αίθουσα Θυσίας διαλύθηκε και η στρογγυλή αίθουσα του Daxiang χτίστηκε στην αρχική τοποθεσία και χρησιμοποιήθηκε για να προσεύχεται για συγκομιδές προφυλακτήρων. Στο 32ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Jiajing (1553), μια εξωτερική πόλη χτίστηκε γύρω από την πόλη του Πεκίνου. Ο Ναός των Ουρανών συμπεριλήφθηκε στην εξωτερική πόλη και έτσι περικυκλώθηκε από δύο δακτυλίους τοίχου. Το Αυτοκρατορικό Μουσικό Γραφείο και το Γραφείο Ζωικών Προσφορών έξω από τον Ναό του Ουρανού περιστοιχίστηκαν επίσης από το εξωτερικό τείχος της πόλης.

Στο 14ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Qing Dyansty (1749), ο κυκλικός τύμβος επεκτάθηκε. Λευκό μάρμαρο χρησιμοποιήθηκε αντί για μπλε λούστρο. Στο 16ο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Qianlong (1751), η αίθουσα του Daxiang ανακαινίστηκε. Τα τρία στρώματα των μπλε, κίτρινων και πράσινων πλακιδίων αντικαταστάθηκαν από μπλε κεραμίδια με γάνωμα. Η αίθουσα μετονομάστηκε σε Hall of Prayers for Bumper Harvests. Με έκταση 273 εκταρίων, ο Ναός του Ουρανού γνώρισε την ακμή του.

Οι τρεις κύριες δομές λατρείας τοποθετούνται σε μια γραμμή στον κεντρικό άξονα βορρά-νότου. Τα θυσιαστικά κτίρια βρίσκονται κυρίως στο Εσωτερικό Βωμό, το οποίο διαιρείται σε δύο από ένα τείχος που εκτείνεται ανατολικά-δυτικά, ο νότιος τομέας, γνωστός ως Circular Mound Altar, και ο βόρειος, ο Βωμός του Θεού του Σπόρου. Οι δύο βωμοί συνδέονται με ένα υπερυψωμένο μονοπάτι από τούβλα μήκους 360 μέτρων, γνωστό ως Red Stairway Bridge. Ο κύριος ναός του ουρανού, ο κυκλικός τύμβος, επαναλαμβάνει τον συμβολισμό των τοίχων, καθώς το κεντρικό στρογγυλό χαρακτηριστικό (παράδεισος) βρίσκεται μέσα σε ένα τετράγωνο περίβλημα (Γη). Αποτελείται από τρεις κυκλικές πλατφόρμες από λευκό μάρμαρο, μειούμενης διαμέτρου, περιτριγυρισμένες από κιγκλιδώματα από το ίδιο υλικό.

Η είσοδος στον περίβολο πραγματοποιείται μέσω μιας σειράς μνημειωδών πύλων. Υπάρχουν 360 κολώνες στα κιγκλιδώματα, που αντιπροσωπεύουν τις 360 ημέρες του αρχαίου κινεζικού σεληνιακού έτους. Ο αυτοκρατορικός θρόνος θα είχε στηθεί στο κέντρο της ανώτερης πλατφόρμας, συμβολίζοντας το ρόλο του αυτοκράτορα ως Υιού του Ουρανού και ως εκ τούτου τη σύνδεση μεταξύ Ουρανού και Γης. Στα βόρεια του κυκλικού λόφου βρίσκεται το Imperial Vault of Heaven. Hereταν εδώ που ο αυτοκράτορας έκανε προσφορές πριν αποσυρθεί στο παλάτι της νηστείας (παλάτι της αποχής).

Η γενική διάταξη του Ναού του Ουρανού ενσωματώνει την αρχαία κινεζική διαμόρφωση ενός «στρογγυλού ουρανού και μιας τετράγωνης γης». Αυτή η συμβολική μορφή συνδέεται με μια γεωγραφική ευθυγράμμιση βορρά-νότου, με την έννοια του «τετραγώνου βορρά-γύρου-νότου». Δύο στρώματα τοίχων περιβάλλουν τον περίβολο του ναού. Η περιφέρεια του εξωτερικού τοίχου είναι 6.553 μέτρα με εσωτερικό χώρο 270.000 τετραγωνικά μέτρα, δηλαδή περίπου τέσσερις φορές το μέγεθος του Μουσείου του Παλατιού του Πεκίνου. Ο χώρος κάποτε καταλάμβανε ένα μεγάλο ποσοστό από αυτό που ήταν τα περίχωρα του αρχαίου Πεκίνου.

Υπήρχαν μια σειρά από τελετουργίες που εκτελούνταν μόνο από τον αυτοκράτορα, ο οποίος εμφανιζόταν με τον χαρακτήρα του αρχιερέα, οι τελετές ήταν ξεχωριστές και διακριτές στο χαρακτήρα τους από αυτές των άλλων θρησκειών του λαού της Κίνας. Για αυτές τις τελετές υπήρχαν αρκετοί ναοί στο Πεκίνο, και μερικοί από αυτούς, αν και δεν είχαν αρκετό ύψος για να δικαιολογήσουν το όνομα των πύργων, αποτελούνται από μια σειρά από βεράντες, με τον Ναό του Ουρανού να είναι κατασκευασμένος με αυτόν τον τρόπο.

Οι Κινέζοι δεν εφάρμοσαν καμία λέξη στη γλώσσα τους που σημαίνει "ναός" σε αυτούς τους τόπους λατρείας, η χρήση αυτής της λέξης είναι εντελώς ευρωπαϊκή. Σύμφωνα με τους Κινέζους υπάρχουν δύο βωμοί, ο ένας ονομάζεται νότος και ο άλλος βόρεια. Οι περισσότεροι από τους ταξιδιώτες που έχουν επισκεφθεί τον τόπο περιγράφουν μόνο τον βορειοθάλαμο, επειδή έχει ένα μεγάλο και επιβλητικό σπίτι πάνω του. Ο νότιος βωμός, ο οποίος είναι πραγματικά ο πιο σημαντικός από τους δύο, αλλά είναι λιγότερο επιβλητικός, γενικά παραβλέπεται. Εδώ ο αυτοκράτορας γιόρτασε το χειμερινό ηλιοστάσιο, την πιο επίσημη από όλες τις θρησκευτικές τελετές που πρέπει να εκτελέσει.

Ο βωμός Yuanqiu στο Temple of Heaven βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του συγκροτήματος Tiantan. Περιλαμβάνουν ένα μεγάλο και επιβλητικό σύνολο κτιρίων και είναι η πιο αντιπροσωπευτική αρχιτεκτονική του Ναού των Ουρανών. Το κάτω μέρος της αίθουσας Qinian είναι μια στρογγυλή πλατφόρμα τριών επιπέδων από λευκό μάρμαρο, που περιβάλλεται από ένα πέτρινο κιγκλίδωμα. Το πάνω μέρος είναι μια στρογγυλή αίθουσα που είναι χτισμένη χωρίς εγκάρσια δοκάρια. Η οροφή του είναι τοξωτή και μυτερή και η οροφή του καλύπτεται με μπλε τζάμια. Η περιφέρεια της χαμηλότερης βαθμίδας της πλατφόρμας είναι 90,8 μέτρα και το συνολικό ύψος της είναι 5,56 μέτρα. Το Hall βρίσκεται στο κέντρο του και έχει διάμετρο 32,72 μέτρα και ύψος 38 μέτρα, καθιστώντας το συνολικό ύψος λίγο περισσότερο από 141 πόδια.

Το επάνω μέρος της αίθουσας κρατά ένα στρογγυλό σχήμα μπαόντι ή επιχρυσωμένο. Είκοσι οκτώ πυλώνες κυπαρισσιού (nanmu) είναι στοιβαγμένοι γύρω από την αίθουσα. Μέσα στην αίθουσα, στέκονται τέσσερις πυλώνες δράκων με διάμετρο 1,2 μέτρα και ύψος 19,2 μέτρα. Η ατμόσφαιρα αυτής της αίθουσας ενισχύεται από τον τρόπο που το ταβάνι ανεβαίνει προς τον ουρανό. Στη βόρεια πλευρά στο εσωτερικό της αίθουσας υπάρχει ένας δράκος σκαλισμένος θρόνος σε μια υποστηρικτική μαργαρίτα και μια στήλη στους προγόνους και τους θεούς των αυτοκρατόρων. Σε μια ειδική ημέρα του πρώτου μήνα κάθε έτους, ο αυτοκράτορας οδηγούσε τους πρίγκιπες και τους αξιωματούχους του εδώ να προσεύχονται για καλές σοδειές και, αν αντιμετώπιζαν ξηρασία, θα ερχόντουσαν εδώ για να προσευχηθούν για βροχή. Στις διάφορες πλευρές της αίθουσας Qinian υπάρχουν βοηθητικά κτίρια που χρησιμοποιήθηκαν για διάφορους αυτοκρατορικούς σκοπούς. Συνολικά αποτελούν μια αρμονική ομάδα.

Αυτός ο βωμός δεν είναι τόσο μεγάλος όσο το Qinian Hall, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος του Tiantan, γιατί εδώ ο αυτοκράτορας έκανε θυσίες στον ουρανό. Ο βωμός χτίστηκε το 9ο έτος του Jiaqing, ή το 1530. originallyταν αρχικά καλυμμένος με μπλε κεραμίδια. Το 14ο έτος του Qianlong (1749) επεκτάθηκε και αντιμετωπίστηκε με μάρμαρο, παίρνοντας τη σημερινή του όψη. Ο βωμός είναι στρογγυλός και χωρίζεται σε τρία επίπεδα, καθένα με εννέα σκάλες που τον ανεβαίνουν σε κάθε μία από τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Στο κέντρο του ανώτερου επιπέδου βρίσκεται μια στρογγυλή κεντρική πέτρα, με εννέα κύκλους από πέτρες τοποθετημένες γύρω της. Κάθε επίπεδο έχει πολυάριθμους δείκτες εννέα ή πολλαπλάσια εννέα. Οι τεχνίτες προσπάθησαν να δώσουν έμφαση σε αυτόν τον αριθμό, αφού θεωρήθηκε ως δείκτης του «γιανγκ» ή της αρσενικής αρχής, και αυτό με τη σειρά του θεωρήθηκε ως επιβεβαίωση της πρόθεσης του ουρανού.

Πίσω από τον κυκλικό βωμό βρίσκεται μια ομάδα κτιρίων που περιλαμβάνουν μια στρογγυλή δομή που ονομάζεται μυστικιστική περιοχή του αυτοκράτορα ή Vault of Heaven. Αυτά τα κτίρια ξεκίνησαν το 9ο έτος του Jiaqing (1631). Επισκευάστηκαν το 8ο έτος του Qianlong (1743). Περιλαμβάνουν μια κυκλική αίθουσα με μυτερή γραμμή οροφής, μέσα στην οποία η οροφή εκτείνεται προς τα πάνω σε στρώματα. Μια σκαλιστή πέτρινη βάση κρατά μια στέλα που γιορτάζει τον αυτοκράτορα. Αυτό που προσελκύει περισσότερο την προσοχή των ανθρώπων σε αυτό το μέρος είναι ο τοίχος «ηχώ» που τον περιβάλλει καθώς και οι λεγόμενες πέτρες τριπλού ήχου.

Εκτός από τους ναούς και τους βωμούς που αποτελούν την κύρια αρχιτεκτονική του Tiantan, υπάρχουν και πολλά δευτερεύοντα κτίρια που χρησιμοποιήθηκαν για λειτουργικούς σκοπούς. Αυτά περιλάμβαναν δωμάτια για μαγείρεμα, προετοιμασία των θυσιών και αποθήκευση πραγμάτων. Ένα κτίριο που ονομάζεται Zhaigong είναι όπου ο αυτοκράτορας θα κοιμόταν πριν κάνει τις θυσίες και προσευχόταν στους θεούς του θερισμού. Ένας άλλος τόπος ενδιαφέροντος πιστεύεται ότι είναι μία από τις πρώτες ομάδες κτιρίων στο Tiantan. Χτίστηκε το 18ο έτος της δυναστείας Ming-Yongle (1420) και φτιάχτηκε ειδικά για τη μουσική που συνοδεύει τις θυσίες. Χρησίμευσε ως αίθουσα εξάσκησης για τους δασκάλους της μουσικής και χρησιμοποιήθηκε επίσης για την αποθήκευση των οργάνων.

Οι εθιμοτυπικές θυσίες στον ουρανό απαγορεύτηκαν από την κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Κίνας το 1911. Μέχρι εκείνη την ημερομηνία, 490 χρόνια μετά την ίδρυσή του, ο Ναός του Ουρανού είχε δει 654 πράξεις λατρείας στον ουρανό από 22 Αυτοκράτορες της δυναστείας Μινγκ και Τσινγκ. Άνοιξε ως δημόσιο πάρκο το 1918 και είναι έτσι έκτοτε.


Η τεράστια δύναμη του Κινέζου ευνούχου Zhao Gao

Ενώ οι ευνούχοι απορρίφθηκαν ως πιθανές απειλές λόγω της αδυναμίας τους να ιδρύσουν τις δυναστείες τους, ήταν εντελώς ικανοί να καταρρίψουν τις κυρίαρχες δυναστείες. Η τεράστια δύναμη που κατείχαν μερικοί ευνούχοι τους διέστρεψε, μετατρέποντάς τους σε άπληστους, αδίστακτους και πονηρούς ανθρώπους.

Σε κινέζικα δράματα και ταινίες για την Αυτοκρατορική αυλή, οι ευνούχοι αναφέρονται συχνά ως κακοί χαρακτήρες. Πολλές περιπτώσεις κακών ευνούχων μπορούν να βρεθούν στην κινεζική ιστορία. Η πτώση της δυναστείας Τσιν, για παράδειγμα, μπορεί να αποδοθεί στον ευνούχο Ζάο Γκάο.

Σύμφωνα με τα ιστορικά αρχεία, ο Ζάο Γκάο ανήκε στην κυρίαρχη οικογένεια της πολιτείας Ζάο, μία από τις επτά πολιτείες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Όταν οι γονείς του Ζάο Γκάο διέπραξαν ένα έγκλημα, τιμωρήθηκαν και τα αδέλφια του ευνουχίστηκαν. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η ίδια τιμωρία επιβλήθηκε και στον Ζάο Γκάο.

Ο Ζάο Γκάο μπήκε στην υπηρεσία του Τσιν Σι Χουάνγκ καθώς ήταν ειδικός στο δίκαιο και την τιμωρία. Αυτό επέτρεψε στον Ζάο Γκάο να ανέβει στις τάξεις και να γίνει ένας από τους στενότερους συμβούλους του αυτοκράτορα. Μετά τον θάνατο του Τσιν Σι Χουάνγκ, ο Ζάο Γκάο και ο Πρωθυπουργός / Καγκελάριος, Λι Σι, ενορχήστρωσαν πραξικόπημα με μηχανικό θάνατο τον κληρονόμο Φουσού, καθώς και δύο υποστηρικτές του, τον Μενγκ Τιαν και τον Μενγκ Γι.

Στη συνέχεια, ο μικρότερος γιος του Qin Shi Huang, Huhai, εγκαταστάθηκε ως αυτοκράτορας μαριονέτας. Τρία χρόνια αργότερα, ξέσπασε μια εξέγερση και ο Ζάο Γκάο ανάγκασε τον Χουχάι να αυτοκτονήσει, φοβούμενος ότι ο αυτοκράτορας μπορεί να τον θεωρήσει υπεύθυνο για την εξέγερση. Ο Ζάο Γκάο εγκατέστησε τότε τον Ζιγιάνγκ (είτε τον γιο του Φούσου, είτε τον θείο του Φούσου) ως τον νέο αυτοκράτορα.

Μια ομάδα ευνούχων. Τοιχογραφία από τον τάφο του πρίγκιπα Zhanghuai, 706, Qianling, Shaanxi. ( Δημόσιος τομέας )

Γνωρίζοντας ότι ο Ζάο Γκάο θα τον απέρριπτε μόλις δεν ήταν πλέον σε χρήση, ο Ζίγινγκ γύρισε τα τραπέζια στον Ζάο Γκάο και πέτυχε να τον σκοτώσει. Ωστόσο, η εξέγερση δεν καταπνίγηκε και ο Ziying παραδόθηκε στον Liu Bang, ο οποίος ίδρυσε τη δυναστεία Χαν. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι οι ενέργειες του ευνούχου Ζάο Γκάο ήταν υπεύθυνες για την πτώση της δυναστείας Τσιν μόλις τρία χρόνια μετά το θάνατο του Τσιν Σι Χουάνγκ.


1. Εισαγωγή Joseph P. McDermott
2. Αρχαία κινεζική τελετουργία όπως φαίνεται στο υλικό αρχείο Jessica Rawson
3. Οι θυσίες feng και shan του αυτοκράτορα Wu του Han Mark Edward Lewis
4. Ο αυτοκρατορικός τρόπος θανάτου στο Han China Michael Loewe
5. Ο αυτοκράτορας ως μποντισάτβα: η χειροτονία και οι τελετουργικές συνελεύσεις του μποντισάτβα του αυτοκράτορα Γου της δυναστείας των Λιάνγκ Αντρέας Γιανούζ
6. Οι τελετουργίες θανάτου του Tan Daizong David L. McMullen
7. Η τελετή ευγνωμοσύνης Oliver Moore
8. Οι αυτοκρατορικές οικιακές λατρείες Robert L. Chard
9. Ο αυτοκράτορας στο χωριό: εκπροσωπώντας το κράτος στη νότια Κίνα David Faure
10. Αυτοκράτορας, ελίτ και απλοί άνθρωποι: η τελετουργία των κοινοτικών συμφώνων του Late Ming Joseph P. McDermott
11. Σαμανικές τελετές Manchu στο δικαστήριο Qing Nicola Di Cosmo
12. Για το θέατρο και τη θεωρία: προβληματισμοί σχετικά με το τελετουργικό στην αυτοκρατορική κινεζική πολιτική James Laidlaw.

Joseph P. McDermott, Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ


Οι ήχοι της νεωτερικότητας στην κινεζική ποπ μουσική

Το 1940 η κινεζική επιτυχία "Rose, Rose, I Love You" κυκλοφόρησε από την Pathé Records στη Σαγκάη και στη συνέχεια μετασκευάστηκε σε πολλά διασκευάσματα εκτός Κίνας. Ότι ένα τοπικά παραγόμενο τραγούδι θα μπορούσε να εκτοξευθεί στην παγκόσμια σκηνή ήταν τόσο μια αποδοχή της μουσικής όσο και αποτέλεσμα του δυτικού ανατολισμού. Με όλα τα μουσικά πρότυπα, αυτό το τραγούδι ήταν γουέστερν, η μόνη αναφορά του τραγουδιού στην Κίνα ήταν ο τίτλος "China Rose" ή το φωνητικό του ισοδύναμο "May Kway". Η διεθνής δημοτικότητά του ενίσχυσε τις δυτικές αντιλήψεις ότι η κινεζική ποπ μουσική είναι παράγωγο των δυτικών κανόνων, μια έννοια που εξακολουθεί να υφίσταται. Αυτή η εργασία θέτει υπό αμφισβήτηση αυτές τις υποθέσεις διερευνώντας τις μουσικές εξελίξεις στη μετά-Μάο εποχή. Σε αντίθεση με τη μουσική της προηγούμενης εποχής της Σαγκάης, το ροκ συγκρότημα Ershou meigui [Second-Hand Rose] εντοπίζει στοιχεία της δυτικής ροκ μουσικής. Δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο Ershou meigui επαινείται για τη μοναδική μάρκα του "εθνικού" (minzu) ροκ στυλ, στο οποίο η μπάντα προνομιάζει κινεζικά περιφερειακά μουσικά στοιχεία. Αυτό το έγγραφο διερευνά θέματα νεωτερικότητας, ατομικότητας, αντιπροσωπείας, δημιουργικότητας, κοσμοπολιτισμού και λειτουργικότητας με φόντο την εμφάνιση της Κίνας ως σύγχρονο έθνος και παγκόσμια δύναμη. Ποια είναι η φύση της κινεζικής νεωτερικότητας και της μουσικής δημιουργικότητας; Πώς αυτή η νέα υβριδοποιημένη μορφή γίνεται ένας πόρος που επιτρέπει στους μουσικούς να κατασκευάζουν, να διαμορφώνουν και να φαντάζονται νοήματα για τη μετασοσιαλιστική Κίνα; Πώς επανατοποθετούνται οι μουσικοί στην εποχή της κινεζικής κατανάλωσης και κοσμοπολιτισμού; Το πιο σημαντικό, διερευνώ πώς οι ποπ μουσικοί μεσολαβούν στη δυναμική σχέση μεταξύ της ταχέως μεταβαλλόμενης Κίνας και του κόσμου γύρω τους.

Αυτή είναι μια προεπισκόπηση περιεχομένου συνδρομής, πρόσβαση μέσω του ιδρύματός σας.


Ποιος ήταν ο ρόλος των κρατικών θυσιών και της μουσικής στο Ming China; - Ιστορία

Ο μέσος άνθρωπος στην Αρχαία Κίνα δούλευε σκληρά κάθε μέρα. Δούλευαν πολλές ώρες κάθε μέρα και δεν είχαν ελεύθερα Σαββατοκύριακα. Ωστόσο, καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους πραγματοποιήθηκαν πολλά εθνικά φεστιβάλ. Οι οικογένειες μαζεύονταν αυτές τις ώρες και γιόρταζαν. Πολλά από αυτά τα φεστιβάλ εξακολουθούν να γιορτάζονται στην Κίνα.

Εαρινό Φεστιβάλ (Κινέζικη Πρωτοχρονιά)

Το πιο σημαντικό φεστιβάλ του έτους ήταν το Φεστιβάλ της Άνοιξης ή Κινέζικη Πρωτοχρονιά. Ολόκληρη η γιορτή διαρκεί 15 ημέρες. Ξεκινά με την πρώτη μέρα της Πρωτοχρονιάς και τελειώνει με το Φεστιβάλ Φανάρι.

Οι Αρχαίοι Κινέζοι έχουν γιορτάσει το Φεστιβάλ της Άνοιξης ήδη από τη δυναστεία Shang πριν από 3000 χρόνια. Σύμφωνα με την κινεζική μυθολογία, ο εορτασμός ξεκίνησε όταν ένα μικρό χωριό χρησιμοποίησε το θόρυβο των κροτίδων και των τυμπάνων για να τρομάξει το τέρας Nian.

Το Φεστιβάλ της Άνοιξης είναι μια στιγμή για να συναντηθείτε με την οικογένεια, να ανταλλάξετε δώρα και να ανάψετε πυροτεχνήματα. Το κόκκινο χρώμα είναι επίσης δημοφιλές καθώς χρησιμοποιήθηκε για να τρομάξει το τέρας Nian.

Η τελευταία μέρα του Φεστιβάλ της Άνοιξης είναι μια ειδική γιορτή που ονομάζεται Φεστιβάλ Φανάρι. Αυτό το φεστιβάλ πρωτοεμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Χαν. Φώτα άναψαν προς τιμήν του Βούδα. Άλλες παραδόσεις εκείνη την ημέρα περιλαμβάνουν μαντέψτε γρίφους (που ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σονγκ), την κατανάλωση ζυμαρικών ρυζιού, τον χορό των λιονταριών και τον χορό των δράκων.

Το φεστιβάλ Qingming πραγματοποιείται μεταξύ 4-6 Απριλίου. Ονομάζεται επίσης Clear and Bright Festival. Παραδοσιακά σήμανε την εποχή του χρόνου για τους αγρότες να αρχίσουν το όργωμα και τη σπορά των χωραφιών. Θεωρείται ημέρα θυσίας στους προγόνους. Οι παραδόσεις περιλαμβάνουν σκούπισμα τάφων νεκρών, πέταγμα χαρταετών, φύτευση δέντρων και κατανάλωση μόνο κρύου φαγητού.

Το Φεστιβάλ Dragon Boat χρονολογείται από την περίοδο των Ενόπλων Πολιτειών της Δυναστείας Τζου. Ο θρύλος λέει ότι ένας διάσημος ποιητής ονόματι Qu Yuan αυτοκτόνησε αυτήν την ημέρα πηδώντας σε ένα ποτάμι όταν έμαθε ότι η πατρίδα του είχε κατακτηθεί. Αυτό το φεστιβάλ πραγματοποιείται την πέμπτη ημέρα του πέμπτου σεληνιακού μήνα. Οι παραδόσεις αυτή τη μέρα περιλαμβάνουν αγώνες δράκων, τρώγοντας ζυμαρικά ρυζιού που ονομάζονται ζόγκζι και φορώντας μια θήκη αρωμάτων για να απομακρύνετε τα κακά πνεύματα.

Φεστιβάλ The Night of Sevens

Το Φεστιβάλ The Night of the Sevens πέφτει την έβδομη ημέρα του έβδομου σεληνιακού μήνα. Αυτό το φεστιβάλ γιορτάστηκε για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της δυναστείας Χαν. Ο μύθος πίσω από το φεστιβάλ είναι μια ιστορία αγάπης που αφηγείται έναν άντρα αγελάδας που ερωτεύτηκε μια κοπέλα από τον ουρανό. Ωστόσο, τους εραστές χώρισε η βασίλισσα του ουρανού. Αφού προσπάθησαν να ξαναβρεθούν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα, τελικά συναντήθηκαν ξανά αυτήν την ημέρα. Παραδοσιακά, η μέρα ήταν μια μέρα για να λατρεύουμε τα αστέρια και για τα νεαρά κορίτσια να προσεύχονται για έναν καλό σύζυγο. Σήμερα έχει γίνει περισσότερο η μέρα των ερωτευμένων όπως η Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου.

Το Φεστιβάλ της Σελήνης γιορτάζεται στα τέλη Σεπτεμβρίου και γιορτάζει την γενναιοδωρία της συγκομιδής. Ονομάζεται επίσης Φεστιβάλ Μέσου Φθινοπώρου. Γιορτάζεται στην Αρχαία Κίνα από τη δυναστεία Τζου. Η κύρια παράδοση αυτή την ημέρα είναι να τρώτε κέικ φεγγαριού. Αυτή η παράδοση ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της Μογγολικής κυριαρχίας της Δυναστείας Γιουάν.

Διπλό Ένατο Φεστιβάλ

Η ημέρα αυτή γιορτάζεται την ένατη ημέρα του ένατου σεληνιακού μήνα. Ο αριθμός εννέα ήταν ειδικός για τους Αρχαίους Κινέζους. Wasταν ο τυχερός αριθμός του αυτοκράτορα και του δράκου. Αρχικά οι άνθρωποι ανέβαιναν στην κορυφή ενός λόφου ή βουνού και έπιναν τσάι χρυσάνθεμου για να αποτρέψουν τα κακά πνεύματα.

Φεστιβάλ Χειμερινού Ηλιοστασίου

Αυτό το φεστιβάλ σηματοδοτεί τη συντομότερη ημέρα του έτους. Έγινε αρχικά μια δημοφιλής ημέρα για να γιορτάσει κατά τη διάρκεια της δυναστείας Χαν. Αυτό ήταν ένα σημαντικό φεστιβάλ σε όλη την ιστορία της Αρχαίας Κίνας. Ο κόσμος πήρε την αργία και συναντήθηκε με φίλους και συγγενείς. Επίσης πρόσφεραν θυσίες στους προγόνους τους.


Πολιτική

Έγιναν πολλές βελτιώσεις σε μια προσπάθεια καθιέρωσης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας των πολιτών να μηνύσουν υπαλλήλους για κατάχρηση εξουσίας, καθώς και τη θέσπιση διαδικασιών δίκης, συμπεριλαμβανομένης της δίκης των δικαιωμάτων. Η Κίνα αναγνωρίζει καταρχήν την αναγκαιότητα προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αρχίζει να υφίσταται μια διαδικασία για να φέρει τις πρακτικές της στα πρότυπα με τα διεθνή πρότυπα. Ενώ στα αρχικά του στάδια, τίθεται η αρχική βάση για την προστασία των πολιτών από την επανάληψη της ολοκληρωτικής κυριαρχίας της ιστορίας της Κίνας.

Η πολιτική της Κίνας είναι τόσο συναρπαστική όσο οι παραδοσιακοί πολιτισμοί της, το διαφορετικό τοπίο και η σπάνια άγρια ​​ζωή. Το να αφιερώσετε χρόνο για να μάθετε λίγα λόγια για την πολιτική της χώρας θα προσθέσει μόνο στην οικειότητα των ταξιδιωτικών σας εμπειριών στην Κίνα.


Δισκογραφία

Κίνα

Λέβι, Τζον. Κινέζικη βουδιστική μουσικήΤο Εισαγωγή από Laurence Picken σημειώσεις από Laurence Picken και John Levy. Lyrichord LLST 7222.

Λέβι, Τζον. Κινεζική Daoist ΜουσικήΤο Εισαγωγή και σημειώσεις από τη Laurence Picken. Lyrichord LLST 7723.

Migot, Α. Musique religieuse chinoise et tib é taineΤο La bo ï te à musique BAM LD 383.

Κορέα

Λέβι, Τζον. Κορεατική αυλή μουσικήΤο Lyrichord LL 7206.

Λέβι, Τζον. Musique bouddhique de Cor é eΤο Vogue LVLX 253.

Θιβέτ

Crosseley-Holland, Peter. Η Μουσική του Θιβετιανού ΒουδισμούΤο B ä renreiter Musicaphon BM 2008-11

Crossley-Holland, Peter. Θιβετιανή τελετουργική μουσικήΤο Lyrichord LL 181 και LLST 7181.

Musique de l'Asie tradiselle, τόμ. 4, Θιβέτ: Rituel du soirΤο Playa Sound PS 33504.

Παραθέστε αυτό το άρθρο
Επιλέξτε ένα στυλ παρακάτω και αντιγράψτε το κείμενο για τη βιβλιογραφία σας.

Στυλ αναφοράς

Το Encyclopedia.com σάς δίνει τη δυνατότητα να αναφέρετε καταχωρήσεις και άρθρα αναφοράς σύμφωνα με κοινά στυλ από το Modern Language Association (MLA), το Chicago Manual of Style και το American Psychological Association (APA).

Στο εργαλείο "Παράθεση αυτού του άρθρου", επιλέξτε ένα στυλ για να δείτε πώς φαίνονται όλες οι διαθέσιμες πληροφορίες όταν διαμορφώνονται σύμφωνα με αυτό το στυλ. Στη συνέχεια, αντιγράψτε και επικολλήστε το κείμενο στη βιβλιογραφία ή στη λίστα των έργων που αναφέρονται.


Δες το βίντεο: The Art and Culture of the Ming Dynasty