Η Πυθία - Ιέρεια των Αρχαίων Δελφών

Η Πυθία - Ιέρεια των Αρχαίων Δελφών


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο επιβλητικός αρχαιολογικός χώρος των Δελφών βρίσκεται σε υψόμετρο 1800 πόδια πάνω στη νοτιοδυτική προκυμαία του Παρνασσού, περίπου 6 μίλια εσωτερικά από τον Κορινθιακό Κόλπο, κεντρική Ελλάδα. Το αρχαίο συγκρότημα ναών των Δελφών, το οποίο χρονολογείται τουλάχιστον 2700 χρόνια, ήταν γνωστό σε όλη την αρχαία Ελλάδα και πέρα ​​από αυτό ως το σπίτι του περίφημου χρησμού του Απόλλωνα, του Έλληνα θεού της προφητείας, της μουσικής, της θεραπείας και του φωτός.

Μια πτυχή του αρχαίου Μαντείου στους Δελφούς που έχει γοητεύσει τους μελετητές, τους επιστήμονες και τους λαϊκούς, είναι η φύση και η αιτία της κατάστασης της έκστασης που επιτυγχάνεται από την ιέρεια του ιερού (ή Πυθία). Θα μπορούσε να έχει προκληθεί από τα φύλλα δάφνης που υποτίθεται ότι είχε μασήσει η ιέρεια; Τα νερά της κοντινής Κασταλιανής Πηγής; Or οι ατμοί που ανεβαίνουν από ένα υπόγειο σπήλαιο;

Είναι ευρέως γνωστό ότι τα φύλλα της δάφνης δεν είναι παραισθησιογόνα και μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν ότι η υποτιθέμενη φρενήρης κατάσταση της Πυθίας δεν μπορούσε να προκληθεί από τοξικά αέρια που προέρχονται από ρωγμές στο έδαφος επειδή οι ανασκαφές δεν είχαν βρει ίχνη τέτοιων ρωγμών.

Ωστόσο, το 2001 CE, μια διεπιστημονική ερευνητική ομάδα επιστημόνων, με επικεφαλής τον γεωλόγο Jelle Z. de Boer του Πανεπιστημίου Wesleyan, στο Middletown, Connecticut, ανακάλυψε στοιχεία για την παρουσία αιθυλενίου, ενός πιθανού παραισθησιογόνου παράγοντα, στην τοπική γεωλογία του αρχαίου ναού και τις κοντινές πηγές Το Έτσι, η ομάδα υποστήριξε ότι η μέθη από αιθυλένιο ήταν πιθανώς η αιτία των μαντικών τιμών της Πυθίας. Ενώ αυτή η νέα έρευνα παρουσιάζει συναρπαστικές δυνατότητες για την προέλευση της έκστασης της Πυθίας, αφήνει επίσης μερικά ερωτήματα αναπάντητα.

Το πρώτο είναι ότι αν η ερωτήτρια και η ιέρεια ήταν πρόσωπο με πρόσωπο στους αρχαίους Δελφούς, όπως έχουν προτείνει ορισμένοι ερευνητές, τότε γιατί μόνο η ιέρεια επηρεάστηκε από αυτά τα τοξικά αέρια; Ένα άλλο σημείο είναι ότι η αναζήτηση για να βρει αυτό που έβαλε ακριβώς την ιέρεια του Απόλλωνα στους Δελφούς σε έκσταση αγνοεί το γεγονός ότι η αλλοιωμένη κατάστασή της μπορεί κάλλιστα να έχει προκληθεί από τον εαυτό της, ίσως για να δώσει την εντύπωση της αντικειμενικότητας κατά την απάντηση σε ερωτήσεις.

Μια άλλη ιδέα που σχετίζεται με το υποτιθέμενο τοξικό υψηλό της Πυθίας είναι η λανθασμένη αντίληψη ότι η Πυθία έβγαλε ασυνάρτητη αηδία όταν ήταν στην έκσταση της, η οποία έπρεπε να ερμηνευτεί και να αναδιαμορφωθεί σε προφητείες από τους ιερείς. Στο βιβλίο του The Delphic Oracle, Its Responses and Operations, with a Catalogue of Responses (1981) ο Αμερικανός κλασικός μελετητής Joseph Fontenrose (1903-1986 CE) αμφισβήτησε αυτήν την έννοια.

Ιστορία αγάπης;

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Εξετάζοντας τις αρχαίες πηγές και διαχωρίζοντας τη λογοτεχνική τέχνη από τις γνήσιες απαντήσεις της Πυθίας στις έρευνες, η Fontenrose διαπίστωσε ότι αυτές οι απαντήσεις έγιναν με σαφή και ακριβή πεζογραφία, και η ίδια η ιέρεια εκπροσωπήθηκε σε αυτά τα κείμενα καθώς μιλούσε καθαρά και με τη δική της φωνή. Πράγματι, όπως σημείωσε η Ruth Padel, η κατοχή που προκλήθηκε από τον Απόλλωνα ήταν ο λογοτεχνικός κανόνας στην κλασική Ελλάδα.

Το πιο σχετικό παράδειγμα είναι η Κασσάνδρα, κόρη του Πρίαμου και της Εκάβης της Τροίας, η οποία, όπως και η Πυθία, περιγράφεται ως «κυριευμένη» από τον Απόλλωνα, ενώ έλεγε τα μαντεία της σε ένα είδος φρενίτιδας. Η μόνη διαφορά ήταν ότι οι προφητείες της Κασσάνδρας έμελλε να μην γίνουν ποτέ πιστευτές. Perhapsσως τότε, η μόνη επιρροή στην κατάσταση της Πυθίας ήταν η επίδραση του πνεύματος (η «ψυχή» ή «ζωτικό πνεύμα», που συχνά συνδέεται στην αρχαιότητα με ατμούς), όχι ως τοξικό αέριο, αλλά ως θεϊκή σοφία ή ανάσα Απόλλων.


Κρυμμένες γυναίκες της ιστορίας: η ιέρεια Πυθία στο Μαντείο των Δελφών, που είπε την αλήθεια στην εξουσία

Η Julia Kindt είναι καθηγήτρια στο Τμήμα Κλασικών και Αρχαίας Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ.

Μια αττική ερυθρόμορφη κύλικα από το Vulci (Ιταλία), 440-430 π.Χ., που απεικονίζει τον βασιλιά Αιγέα μπροστά από την Πυθία στο Μαντείο των Δελφών. Wikimedia Commons

Σε αυτή τη σειρά, εξετάζουμε τις υπο-αναγνωρισμένες γυναίκες ανά τις ηλικίες.

Σε μια εποχή και τόπο που προσέφερε λίγες ευκαιρίες σταδιοδρομίας για τις γυναίκες, η δουλειά της ιέρειας του Απόλλωνα στους Δελφούς ξεχωρίζει. Η θέση της ήταν στο κέντρο ενός από τα πιο ισχυρά θρησκευτικά ιδρύματα του αρχαίου κόσμου. Οι ανταγωνιστικές ελληνικές πόλεις -κράτη είχαν λίγες γενικές αρχές (πολιτικές ή άλλες), οπότε η σημασία της φωνής της δεν πρέπει να υποτιμάται.

Πράγματι, υπάρχουν ορισμένα στοιχεία που υποδηλώνουν ότι η Πυθία ήταν στον πυρήνα αυτού που σήμερα ονομάζουμε οικονομία & ldquoknowledge & rdquo. Ο ρόλος της μπορεί κάλλιστα να περιλάμβανε τη συλλογή, την επανασυσκευασία και τη διανομή πληροφοριών, με απώτερο σκοπό την παροχή ορθών συμβουλών για τα ασήμαντα και όχι και τόσο ασήμαντα ζητήματα της ζωής στον αρχαίο κόσμο.

Jacek Malczewski Pytia, 1917. Wikimedia Commons

Το & ldquoPythia & rdquo είναι ο επίσημος τίτλος εργασίας. Γνωρίζουμε αρκετές γυναίκες με το όνομά τους, οι οποίες, κατά τη μακρά ιστορία αυτού του ιδρύματος (περίπου 800 π.Χ. έως 390/91 μ.Χ.), κατείχαν αυτόν τον ρόλο, συμπεριλαμβανομένων των Phemonoe και Aristonike. Πράγματι, σε κάποιο στάδιο οι Δελφοί ήταν τόσο απασχολημένοι που τρεις Πυθίες διορίστηκαν να υπηρετούν ταυτόχρονα στο ρόλο.

Το μαντείο συμβουλεύτηκε τους μετακινητές και τους αναδευτήρες του αρχαίου κόσμου για μια ποικιλία προβλημάτων. Για την Πυθία, αυτό σήμαινε την ευκαιρία να σχολιάσουν διάφορα θέματα δημόσιου και ατομικού ενδιαφέροντος: ζητήματα λατρείας, πόλεμος, σχέσεις μεταξύ υπαρχουσών πόλεων-κρατών και ίδρυση νέων.

Πολλές προσωπικές ερωτήσεις τέθηκαν επίσης στο μαντείο για θέματα αγάπης, συμβουλές σταδιοδρομίας, γέννηση παιδιού και πώς να αποκτήσουν απογόνους. Έτσι, από όλα τα πρότυπα, αυτή η δουλειά ήταν απαιτητική αλλά και ποικιλόμορφη και ανταμείβοντας και έφερε μια θέση αρκετά ισχυρή για να αλλάξει την πορεία της ιστορίας.

Ωστόσο, από την αρχή επικράτησαν οι προσπάθειες να στερηθεί η ιέρεια την εξουσία της, ιδιαίτερα στην παλαιότερη κλασική επιστήμη. Σίγουρα μια γυναίκα, ειδικά σε μια τέτοια πατερναλιστική κοινωνία όπως η αρχαία Ελλάδα, δεν θα μπορούσε να κατέχει αυτή την ισχυρή θέση;

Κάποιοι μελετητές πρότειναν ότι η Πυθία στην πραγματικότητα έριξε ακατανόητη φασαρία και ότι τα λόγια της αργότερα τέθηκαν σε όμορφο, βαθύ και ουσιαστικό εξάμετρο στίχο και μντάς από άνδρες ιερείς.

Ωστόσο, στις αρχαίες πηγές μας δεν υπάρχει απολύτως τίποτα που να υποδηλώνει ότι ήταν κάποιος άλλος από την ίδια την Πυθία που βρήκε τις απαντήσεις. Αντίθετα: ονομάζεται τακτικά ως η μοναδική πηγή των προφητειών που εκδόθηκαν στους Δελφούς. Δεν υπάρχει λόγος για άνδρες ιερείς, πέρα ​​από αυτούς που έχουν καθαρά διοικητικούς και βοηθητικούς ρόλους.


Η Πυθία, Αρχαία Ιέρεια των Δελφών

Η Πυθία ήταν το όνομα της Προφορικής Ιέρειας στους Δελφούς στο Ναό του Απόλλωνα. Η Πυθία ήταν ευρέως σεβαστή για τις προφητείες της. Λέγεται ότι είναι το πιο διάσημο μαντείο στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Το Μαντείο στους Δελφούς θεωρήθηκε ότι ξεκίνησε γύρω στο 800 π.Χ., και τελείωσε επίσημα περίπου το 393 μ.Χ. Όταν το μαντείο έκανε τις προφητικές της τελετουργίες, έμπαινε στον εσωτερικό θάλαμο του ναού, γνωστό ως adyton, και καθόταν σε ένα τρίποδο σαν καρέκλα, ενώ κρατούσε φύλλα δάφνης. Κοντά της ήταν το άνοιγμα στη γη ή όμφαλος που σημαίνει αφαλός στα ελληνικά. Από εκεί προήλθαν οι ιεροί ατμοί που έφεραν την Ιέρεια σε κατάσταση έκστασης.

Όταν κάποιος ερχόταν για μια προφητεία, έκανε μια θυσία και έκανε μια ερώτηση σε έναν άνδρα Ιερέα. Ο Ιερέας θα πήγαινε τότε και θα συμβουλευόταν το Μαντείο. Αφού έδωσε την προφητεία της, ο Ιερέας θα την ερμηνεύσει για το άτομο που την αναζητούσε. Λέγεται ότι η ζωή μιας Πυθίας ήταν εξαντλητική και ότι πολλοί πέθαναν νέοι. Η αιτία αυτού ήταν πιθανότατα το γεγονός ότι εισέπνεαν δηλητηριώδεις ατμούς.

Για να γίνει η Ιέρεια των Δελφών, απαιτούνταν ορισμένα πράγματα από την επιλεγμένη γυναίκα. Θα έπρεπε να έχει ζήσει μια ζωή αγνότητας και να ήταν ένα πρόσωπο με καλό χαρακτήρα. Εάν επιλέχθηκες ως Πυθία, έπρεπε να διακόψεις όλους τους δεσμούς με την οικογένειά σου, τους φίλους σου κ.λπ. Η Πυθία θα μπορούσε να προέρχεται από αριστοκρατική οικογένεια ή θα μπορούσε να ήταν αγρότισσα. Σύμφωνα με τον αρχαιολόγο John Hale, οι Ιέρειες των Δελφών επιλέχθηκαν περισσότερο με βάση την ικανότητά τους παρά με το κοινωνικό τους ανάστημα. Το να είσαι η Πυθία σήμαινε επίσης ότι ήσουν μυστικός για πολλές ελευθερίες. Όπως η δωρεάν στέγαση και η απαλλαγή από τη φορολογία, επίσης ο μισθός και η ικανότητα ιδιοκτησίας γης. Είχαν μεγάλη εκτίμηση στην ελληνική κοινωνία.

Η Πυθία έδωσε προφητείες μόνο κατά τους εννέα θερμότερους μήνες του έτους. Κατά τους χειμερινούς μήνες ο Απόλλωνας είπε ότι άφησε το ναό του και επέστρεψε την Άνοιξη. Ένα μήνα αφότου επέστρεψε, η Ιέρεια των Δελφών υποβλήθηκε σε τελετές εξαγνισμού που περιελάμβαναν νηστεία, τελετουργικό μπάνιο και πόσιμο αγίου νερού από κοντινές πηγές. Όλα αυτά έγιναν για να προετοιμάσουν το Μαντείο για επικοινωνία με το Θείο.

Το να είσαι το Μαντείο στους Δελφούς ήταν μια πολύ τιμημένη θέση. Έπαιξε έναν πολύ σημαντικό ρόλο στην ελληνική κοινωνία, τόσο που ουσιαστικά καμία σημαντική απόφαση δεν ελήφθη χωρίς να συμβουλευτεί πρώτα την Πυθία.

Ελπίζω να σας άρεσε να μαθαίνετε για την αρχαία Ιέρεια των Δελφών!

Συγγραφέας, καλλιτέχνης, ερευνητής και μαθητής των αρχαίων μυστηρίων. Η εύρεση του μονοπατιού της Θεάς με έφερε στο δρόμο μου στη ζωή. Όλη μου η έμπνευση προέρχεται από τα μυστήριά Της και τους πολιτισμούς στους οποίους λατρεύτηκε. Αυτή τη στιγμή εργάζομαι για να γίνω ανεξάρτητος μελετητής στον τομέα της νεολιθικής και αρχαίων πολιτισμών, κυρίως ως προς τη Θεά. Εκτός από το να δουλεύει για να έρθει ένας συγγραφέας για να διδάξει σε άλλες γυναίκες τα μυστήριά Της, γιατί όλες οι γυναίκες χρειάζονται τη δύναμη της Θεάς. Ελπίζω να σας αρέσουν τα γραπτά μου!


Ποια ήταν η Πυθία;

Πυθία ήταν το όνομα που δόθηκε σε κάθε ιέρεια σε όλη την ιστορία του Ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς. Η ιέρεια ήταν μια γυναίκα άνω των 50 ετών που ζούσε χωριστά από τον σύζυγό της και ντυμένη με κοριτσίστικα ρούχα. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο οποίος κάποτε υπηρέτησε ως ιερέας στους Δελφούς, η Πυθία εισέρχεται αρχικά στον εσωτερικό θάλαμο του ναού ( Adyton). Στη συνέχεια, κάθεται σε ένα τρίποδο και εισπνέει τα ελαφριά αέρια υδρογονανθράκων που διαφεύγουν από ένα χάσμα στην πορώδη γη.

Αυτό το φαινόμενο έχει μελετηθεί από σύγχρονους γεωλόγους. Όπως αναφέρει η Ashley Cowie για το Ancient Origins:

"Το 2001, ο γεωλόγος Jelle Z. de Boer κατηγόρησε" το αιθυλένιο που διαφεύγει από μια διασταύρωση ρηγμάτων κάτω από τον ναό "ως τον αέριο ένοχο των οραμάτων του Oracle, αλλά στη συνέχεια το 2006, ο καθηγητής Giuseppe Etiope του Εθνικού Ινστιτούτου Γεωφυσικής και Ηφαιστειολογίας στη Ρώμη. ανακοίνωσε ότι «ένα απλό κοκτέιλ διοξειδίου του άνθρακα αναμεμειγμένο με μεθάνιο θα μπορούσε να προκαλέσει τις ψυχικές μεταβολές που η Πυθία χρησιμοποιούσε για να διοχετεύσει τους θεούς». Η Αιτιόπη πίστευε ότι ήταν πιθανό ότι «τα προβλήματα τοξικότητας [οφειλόταν] μόνο σε έλλειψη οξυγόνου στην αίθουσα του Ναού, όπου ο αερισμός του αέρα ήταν ασθενής και η απελευθέρωση αερίου από το έδαφος ήταν ισχυρή».

Επιπλέον, ο Etiope και η ομάδα του βρήκαν μεθάνιο στα νερά της πηγής γύρω από τους Δελφούς. Είπε στο LiveScience το 2006 «Αυτό το περιβάλλον είναι επιρρεπές στον σχηματισμό μεθανίου. η μόνη εύλογη εξήγηση είναι ότι στο παρελθόν υπήρχε μεγαλύτερη εκπομπή μεθανίου (με μικρή ποσότητα διοξειδίου του άνθρακα) ». Η «γλυκιά μυρωδιά» που εισέπνευσε η Πυθία, «μπορεί να προήλθε από ίχνη βενζολίου, ενός άλλου τοξικού υδρογονάνθρακα που βρέθηκε στην περιοχή», δήλωσε η Αιτιόπη.

Παρ 'όλα αυτά, ο επιστήμονας de Boer αμφισβητεί τον ισχυρισμό της Etiope, λέγοντας: "Το βενζόλιο είναι μια επικίνδυνη ουσία και μετά από μια σειρά συνεδριών η Πυθία θα είχε αρρωστήσει και πιθανώς θα είχε πεθάνει". Και, «Συχνά οι θάνατοι της Πυθίας δεν έχουν αναφερθεί από κανέναν από τους κλασικούς συγγραφείς. Αντίθετα, φαίνεται ότι έχουν ζήσει μια μακρά και υγιή ζωή ».

Αφού έπεσε σε έκσταση, η Πυθία μουρμούρισε λέξεις που λέγονταν ότι ήταν ακατανόητες για τους απλούς θνητούς. Αυτά τα λόγια στη συνέχεια ερμηνεύονται από τους ιερείς του ιερού σε μια κοινή γλώσσα και παραδίδονται σε εκείνους που τα είχαν ζητήσει. Παρ 'όλα αυτά, οι προφητείες ήταν πάντα ανοικτές στην ερμηνεία και συχνά σήμαιναν διπλές και αντίθετες έννοιες. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στην περίπτωση του Κροίσου. Υπάρχουν πολλές άλλες περιπτώσεις όπου οι προφητείες της Πυθίας ήταν διφορούμενες.


Το Δελφικό Μαντείο Ι: Η Πυθία

Το Μαντείο με ενθάρρυνε να μεταφέρω για την παρουσία τους στους Δελφούς στην Αρχαία Ελλάδα. Θα δώσω μέσω αυτών μια σύντομη επισκόπηση πέντε στοιχείων των Δελφών, από μεταφυσική σκοπιά. Το πρώτο στοιχείο που θα εξερευνήσουμε μαζί είναι η Αρχιέρεια των Δελφών, γνωστή ως Πυθία.

Η Ιέρεια των Δελφών (1891) του John Collier

Εμείς το Μαντείο είμαστε περισσότερο αναγνωρισμένοι από την ανθρωπότητα για την παρουσία μας στους Δελφούς στην Αρχαία Ελλάδα. Στην πραγματικότητα, είχαμε μια τεράστια παρουσία στην αρχαιότητα, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου. Είναι επιθυμία μας να εστιάσουμε την προσοχή μας στους Δελφούς, το σκοπό της διεύρυνσης της συνείδησής σας, όπως αρχίζετε να θυμάστε. Είναι η παρατήρησή μας ότι το ανθρώπινο συλλεκτικό σε αυτό το σημείο στο χρονικό-διάστημα έχει ξεχάσει ως επί το πλείστον τις μυστικιστικές και ιερές ενέργειες που σας ένωσαν πριν από αιώνες. Τα χαλαρά νήματα της ταπετσαρίας του Όλα Όσα Είναι θα ξαναχαραχτούν από τη μνήμη σας αυτών των ενεργειών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της Αφύπνισης.

Ξεκινάμε με τις αγαπημένες μας κόρες, τις αρχιερείς του Ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς, γνωστές ως Πυθία. Αυτή η γυναικεία καταγωγή χρησίμευσε ως χρησμός, πράκτορας της θείας επικοινωνίας. Πολλοί ζήτησαν από το συμβούλιο της Πυθίας για να λάβουν τις έγκυρες δηλώσεις της που χρησιμοποιήθηκαν για τη λήψη αποφάσεων μεγάλης σημασίας, καθώς και αποφάσεις πιο κοσμικής φύσης. Αυτές οι δηλώσεις εκτιμήθηκαν ως προφητείες και ακολουθήθηκαν ανάλογα.

Αρχικά, ο τόπος γνωστός ως Δελφοί ονομαζόταν Πύθων και προέρχεται από το ρήμα púthein που σημαίνει “ να σαπίσει ” και αναφέρεται στο μεγάλο τέρας Πύθων που σκοτώθηκε από τον Απόλλωνα και αποσυντίθεται στις φωτεινές ακτίνες του Ηλίου, του θεού Sunλιου. Ο Python ήταν το παιδί-δράκος της Γαίας και φύλαγε μια πέτρα γνωστή ως “omphalos ” ή “navel ” που αντιπροσώπευε το κέντρο της γης, το οποίο οι Αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι βρισκόταν εκεί.

Εδώ σταματάμε για να εξετάσουμε τη μεταφυσική σύνδεση μεταξύ του Θείου Θηλυκού και του Πύθωνα. Όσοι από εσάς μεγαλώσατε σε μια ιουδαιοχριστιανική θρησκεία θα αναγνωρίσετε αμέσως μια παράλληλη μυθολογία, την Εύα και το φίδι στον κήπο της Εδέμ. Sheταν εκείνη που παραπλανήθηκε από το φίδι για να φάει φρούτα από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, προκαλώντας την εξορία αυτής και του Αδάμ από την Εδέμ. Γράφτηκε και έγινε αποδεκτό ότι η Εύα πρόδωσε τον Αδάμ μέσω της αφελούς πίστης της στη συμβουλή του πονηρού φιδιού. Αυτή η αλληγορία που βασίζεται στον φόβο μειώνει τη σχέση μεταξύ της γυναίκας και του φιδιού. Κοιτάμε την αδελφή μας isσιδα που δημιούργησε ένα φίδι που δάγκωσε τον Ρα, τον Αιγυπτιακό Θεό Sunλιο που ήταν ο Βασιλιάς και ο Δημιουργός. Ο Ρα αρρώστησε από το δηλητήριο και η isσις προσφέρθηκε να τον θεραπεύσει με την προϋπόθεση ότι θα αποκαλύψει το πραγματικό του όνομα, η γνώση του οποίου είχε μεγάλη δύναμη. Ο Ra τελικά υποχώρησε και της έδωσε το πραγματικό του όνομα. Η isσις θεωρείται «πιο έξυπνη από ένα εκατομμύριο θεούς» και εδώ σταματάμε ξανά για να επιβεβαιώσουμε αυτό που μάθατε, ότι δεν υπάρχει λάθος πουθενά στο Σύμπαν. Η πονηριά κρίνεται από την κοινωνία σας ως αρνητικό γνώρισμα. Επειδή ζείτε στη δυαδικότητα στη φυσική σας ενσάρκωση, είναι επίσης αλήθεια ότι η πονηριά είναι ένα θετικό γνώρισμα. Είναι η ικανότητα να είσαι έξυπνος, να χρησιμοποιείς ένα πνεύμα. Επιτρέπει σε κάποιον να είναι πονηρός και επινοητικός. Είναι ένα μέσο προσωπικής ενδυνάμωσης σε αντίξοες καταστάσεις που δεν μπορεί να ξεπεραστεί με μια επίδειξη ωμής δύναμης. Ως τελική σημείωση σχετικά με το Θείο Θηλυκό και τον Πύθωνα, υπάρχει πάντα ένα φάσμα Αλήθειας σχετικά με τη μυθολογία. Τα ιερά αρχέτυπα εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους σε αυτούς τους μύθους και θρύλους, και αυτό δεν είναι τυχαίο. Κάθε αισθαντικό ον, συμπεριλαμβανομένων των Θεών και των Θεών, συμπεριλαμβανομένου και Εσένα, είναι πολυδιάστατο.

Επιστρέφοντας στην Πυθία, έζησε αυτό που οι Αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν “enthusiasmos ” που σημαίνει “κατέχεται από ουσία θεού ” (στην προκειμένη περίπτωση, ο Απόλλωνας). Ως Μαντείο των Δελφών, θεωρήθηκε το πιο διάσημο και έγκυρο μεταξύ όλων των χρησμών. Η διαδικασία του ενθουσιασμού περιελάμβανε την Πυθία να εκτίθεται σε ατμούς που ανεβαίνουν από ένα χάσμα σε έναν ειδικό θάλαμο, όπου κάθισε πάνω σε ένα επιχρυσωμένο τρίποδο. Μερικοί από τους μελετητές σας υποστηρίζουν ότι οι ατμοί προήλθαν από την καύση φύλλων δάφνης, ενώ άλλοι αναφέρουν επιστημονικά στοιχεία για φυσικό αέριο που περιέχει διοξείδιο του άνθρακα και μεθάνιο που απελευθερώθηκε από το έδαφος, σε συνδυασμό με τα νερά μιας φυσικής πηγής, στον υπόγειο θάλαμο, ο οποίος δεν είχε εξαερισμό. Από τη σκοπιά μας, δεν έχει σημασία ποια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε για να θέσει την Πυθία στην κατάσταση της έκστασης. Επικεντρώνουμε την προσοχή μας σε αυτό που ήταν “ απαραίτητο ” εκείνη τη στιγμή για να αναγκάσουμε τον ιθαγενή πληθυσμό να ζητήσει τη συμβουλή του Delphic Oracle ’s. Σε εκείνο το σημείο της εξέλιξης της ανθρωπότητας, η δεισιδαιμονία ήταν πολύ έντονη και ο «ενθουσιασμός» χωρίς τη χρήση ατμών δεν θα ήταν τόσο αποτελεσματικός. Σεβόμαστε όσους από εσάς, ακόμη και στις σύγχρονες ” φορές, έχουν έντονη επιθυμία τα παραισθησιογόνα να συνδεθούν ψυχικά με υψηλότερες ενέργειες και να επεκταθούν στη συνείδηση. Και ενώ αυτό μπορεί να επιταχύνει τη διαδικασία, αν θέλετε, είναι απολύτως δυνατό να μεταδώσετε κανάλια χωρίς αυτά. Δεδομένου ότι έχετε τελειώσει από την τυφλή δεισιδαιμονία σε μια πιο ορθολογική κατάσταση ύπαρξης, έχετε την εγγενή ικανότητα να συνδέεστε απευθείας με την Πηγή Συνείδηση.

Ο ρόλος της Πυθίας αγκάλιασε όλες τις φυσικές πτυχές του θηλυκού. Αρχικά ήταν μια νέα, καλά μορφωμένη παρθένα από μια οικογένεια με επιρροή. Αργότερα στο χρονοδιάγραμμα, επιλέχθηκε μια γυναίκα άνω των πενήντα ετών και δεν ίσχυε πάντα η μόρφωσή της. Aταν η ικανότητά της να διοχετεύει τον Απόλλωνα, όχι η εγγενής κατάστασή της, που την έκανε υποψήφια για να γίνει η Πυθία μετά το θάνατο του προηγούμενου. Με άλλα λόγια, ήταν το ψυχικό της δώρο που της επέτρεψε να ανέβει σε αυτόν τον ισχυρό ρόλο μέσα στην κοινωνία της.

Το Μαντείο των Δελφών ήταν ανοιχτό μόνο την έβδομη ημέρα από τους εννέα θερμότερους μήνες του έτους. Οι αναφέροντες θα κληρώσουν για να καθορίσουν τη σειρά εισόδου στον ναό, αλλά οι εκπρόσωποι των πόλεων-κρατών ή όσοι έφεραν μεγαλύτερες δωρεές εξασφάλισαν μια θέση στη σειρά. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς τη μεγάλη φασαρία μεταξύ εκείνων που επισκέφθηκαν το Μαντείο. Η σπάνια ευκαιρία έδωσε στην Πυθία έναν αέρα μυστικισμού, ένα ακόμη θεϊκό θηλυκό χαρακτηριστικό.

Οι αρχιερείς των Δελφών είχαν πρόσβαση σε υψηλότερες διαστάσεις από τις οποίες αντηχούσαν βαθιές αλήθειες. Wasταν ένας ζωτικός αγωγός, μια γέφυρα μεταξύ των υψηλότερων και χαμηλότερων διαστάσεων. Οι διακηρύξεις της ήταν μεγαλύτερες από εκείνες οποιουδήποτε ηγέτη, ακόμη και μεγάλων αυτοκρατόρων. Η διοχέτευση της ανώτερης αλήθειας ήταν ισχυρή, επειδή ήταν εγγενώς εξουσιοδοτημένη.

Σε μια μελλοντική επικοινωνία, θα δώσουμε ένα παράδειγμα προφητικού στίχου The Delphic Oracle ’, και θα το συνδέσουμε με τη σημασία της αντικατάστασης της δεισιδαιμονίας καθώς επεκτείνεται στη συνείδηση ​​και στην πραγματική ενδυνάμωση. Πριν από αυτό, θα εξετάσουμε άλλες πτυχές του Μαντείου στην αρχαιότητα.


Η δουλειά και οι προκλήσεις της

Το να είσαι Πυθία δεν ήταν πάντα εύκολο. Αρκετοί αρχαίοι ερευνητές προσπάθησαν να επηρεάσουν το είδος της απάντησης που ήλπιζαν να λάβουν από το μαντείο. Η λεπτή χειραγώγηση του τρόπου με τον οποίο τέθηκαν οι ερωτήσεις, η όχι και τόσο λεπτή δωροδοκία, ακόμη και η προσπάθεια εξαναγκασμού του χρησμού να δώσει απαντήσεις σε μια μη ευοίωνη ημέρα είναι όλα καταγεγραμμένα –, όπως και τα παράπονα για απρόβλεπτες απαντήσεις.

Για παράδειγμα, ο Έλληνας ιστορικός, φιλόσοφος, στρατιώτης και ψιθυριστής αλόγων Ξενοφών, φέρεται να ρώτησε στους Δελφούς σε ποια θεότητα πρέπει να θυσιάσει και να προσευχηθεί, ώστε η στρατιωτική αποστολή στην οποία επρόκειτο να ενταχθεί να είναι επιτυχής. Αργότερα επιπλήχθηκε από τον φιλόσοφο Σωκράτη επειδή έθεσε μια χειραγωγική ερώτηση. Ο Σωκράτης θεώρησε ότι έπρεπε να ρωτήσει αν θα ήταν επιτυχία, παρά πώς.

Λέγεται ότι ο Κλεισθένης δωροδόκησε την Πυθία για να δώσει την ίδια απάντηση σε όλα τα σπαρτιατικά αιτήματα στο μαντείο, ανεξάρτητα από το ερώτημα: να απελευθερώσει την Αθήνα από την κυριαρχία των τυράννων.

Και μετά από μια σειρά θεαματικών ατυχημάτων βασισμένων σε λανθασμένα αναγνώσματα χρησμών, ο Λυδικός βασιλιάς Κροίσος παραπονέθηκε στο Μαντείο των Δελφών ότι παραπλανήθηκε. Η Πυθία απάντησε ότι ο ίδιος έφταιγε για την ατυχία του: Θα έπρεπε να είχε ερμηνεύσει σωστά τον λόγο της Πυθίας.

Γνωρίζουμε επίσης αρκετές περιπτώσεις στις οποίες η Πυθία αρνήθηκε κατηγορηματικά να απαντήσει σε μια ερώτηση που, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, φαινόταν παράλογη.


Η ιστορία πίσω από τον πίνακα: "Η Ιέρεια των Δελφών" του Hon. Τζον Κόλιερ

Όταν η Ελλάδα φιλοξένησε τους Θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες το 2004, μεγάλο μέρος της προσοχής του κόσμου επικεντρώθηκε σε αυτό το αρχαίο έθνος και την πλούσια ιστορία, μυθολογία, θρύλους και αρχιτεκτονική του. Αυτά τα χαρακτηριστικά ενσωματώνονται σε μια διάσημη τοποθεσία που χρονολογείται από τον 13ο αιώνα π.Χ., γνωστή ως Μαντείο στους Δελφούς, ή Μαντείο των Δελφών, στην πόλη των Δελφών που βρίσκεται στην κεντρική Ελλάδα στον Παρνασσό. «Το μαντείο των Δελφών λειτούργησε σε ένα συγκεκριμένο μέρος, το άδυτο, ή« απαγορεύεται η είσοδος »στον πυρήνα του ναού, και μέσω ενός συγκεκριμένου προσώπου, της Πυθίας, που επιλέχθηκε να μιλήσει, ως κατεχόμενος, για τον Απόλλωνα, τον θεό. της προφητείας ». 1 Ο ναός χτίστηκε πάνω σε μια περιοχή βράχου στην οποία υπήρχαν ρωγμές και ρωγμές που οδηγούσαν από ένα βαθύ σπήλαιο και οι ρωγμές επέτρεψαν στους ατμούς αερίων που περιέχονται σε ένα υπόγειο ρεύμα να εισχωρήσουν μέσα από τον βράχο. Η Πυθία - μια μυημένη γυναίκα ιέρεια που είχε υποστεί εκτεταμένη εκπαίδευση και προετοιμασία που περιλάμβανε νηστεία - καθόταν στο άδυτο, ανέπνεε τους ατμούς για να προκαλέσει μια ηρεμιστική κατάσταση και προφήτευε σε εκείνους που περίμεναν να ακούσουν τα λόγια της έξω. Οι προφητείες ήταν σκοτεινές και κρυπτικές - στην πραγματικότητα, ένα συνώνυμο της λέξης "κρυπτικός" είναι "Δελφικό" - και ανοιχτό σε πολύ ευρεία ερμηνεία. Τα αέρια ήταν "γλυκά και αρωματικά" σύμφωνα με τον Πλούταρχο - γνωστό πολιτικό και ιστορικό και έναν από τους δύο ιερείς των Δελφών - και δεν επηρέασαν τους αμύητους με τον ίδιο τρόπο όπως και στην ιέρεια. Ο Πλούταρχος σημείωσε επίσης ότι τα αέρια άρχισαν να μειώνονται και να διαλύονται ακόμη και κατά την εποχή του (τον πρώτο αιώνα π.Χ.). Το Μαντείο έπεσε από τη χρήση τον 4ο αιώνα μ.Χ. τα αέρια και ακόμη και η υπόγεια πηγή ήταν σε αμφιβολία η σύγχρονη επιστήμη αποκάλυψε ότι ο μύθος θα μπορούσε πράγματι να ήταν γεγονός. Στον πίνακα, «Ιέρεια των Δελφών» του Τιμημένου Τζον Κόλιερ, μια ιέρεια - η Πυθία - απεικονίζεται σε κατάσταση έκστασης, καθισμένη πάνω από μια σχισμή στο βράχο, μέσα από την οποία οι ατμοί ανεβαίνουν από το υπόγειο ρεύμα. Στο αριστερό της χέρι είναι ένα κλαδάκι δάφνης - στην ελληνική μυθολογία, το ιερό δέντρο του Απόλλωνα - και στο άλλο χέρι ένα μπολ που προοριζόταν να κρατήσει λίγο από το νερό από το ρέμα που περιέχει τα αέρια. Ο Βρετανός καλλιτέχνης και συγγραφέας John Maler Collier (1850-1934) γεννήθηκε στο Λονδίνο και ζωγραφίστηκε σε κλασικιστικό και προραφαελίτικο στυλ. Σπούδασε υπό τον Sir Edward Poynter στο Παρίσι και επηρεάστηκε από το έργο του Sir Lawrence Alma-Tadema και του Sir John Everett Millais. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ονομάστηκε Αξιωματικός της Βρετανικής Αυτοκρατορίας (OBE) - δίνοντάς του τον τίτλο "Honorable" - και ήταν ένα από τα 24 ιδρυτικά μέλη της Βασιλικής Εταιρείας Πορτρέτων Ζωγράφων που ιδρύθηκε το 1891.


Η Πυθία συχνά παρείχε διφορούμενα μηνύματα

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ένας από τους Πυθίους είπε στους Αθηναίους κατά την περσική εισβολή του 480 π.Χ. παιδιά ». (Ηρόδοτος, Οι Ιστορίες , 7.141). Ενώ ορισμένοι Αθηναίοι το ερμήνευσαν αυτό κυριολεκτικά και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η προφητεία αναφερόταν στην επιβίωση της Αθηναϊκής Ακρόπολης (περιτριγυριζόταν από προστατευτική στοά στο παρελθόν), άλλοι θεωρούσαν το «ξύλινο τοίχο» ως πλοία.

Ωστόσο, η τελευταία ερμηνεία απέτυχε να δώσει νόημα στις δύο τελευταίες γραμμές της προφητείας, «Ευλογημένη Σαλαμίνα, θα είσαι ο θάνατος των γιων των μητέρων / είτε όταν ο σπόρος διασκορπιστεί είτε όταν συγκεντρωθεί». Σύμφωνα με την επίσημη ερμηνεία, εάν οι Αθηναίοι επρόκειτο να εμπλέξουν τους Πέρσες σε μια ναυμαχία, ήταν προορισμένο να χάσουν.

Παρά αυτόν τον φαινομενικά δυσάρεστο οιωνό, ένας Αθηναίος διοικητής που ονομάζεται Θεμιστοκλής αποφάσισε να αμφισβητήσει το μαντείο υποστηρίζοντας ότι αν οι Αθηναίοι ήταν καταδικασμένοι, ο τόνος του χρησμού θα ήταν πιο σκληρός. Οι Αθηναίοι ήταν πεπεισμένοι, ίσως όχι από την ερμηνεία του Θεμιστοκλή, αλλά από το γεγονός ότι θα ήταν καλύτερο να πολεμήσουμε τους Πέρσες, παρά να μην κάνουμε τίποτα, όπως φαινομενικά πρότεινε η Πυθία. Όπως ίσως μαντέψατε, οι Αθηναίοι κέρδισαν μια αποφασιστική νίκη επί των Περσών και αυτό ήταν το σημείο καμπής της δεύτερης περσικής εισβολής στην Ελλάδα.

«Μάχη της Σαλαμίνας» (1868) του Βίλχελμ φον Κάουλμπαχ. ( Δημόσιος τομέας )

Έτσι, την επόμενη φορά που θα μπείτε στον πειρασμό να πιστέψετε σε προφητείες, θυμηθείτε την ιστορία του Κροίσου και το αθηναϊκό «ξύλινο τοίχο». Στο τελευταίο, η εσφαλμένη ερμηνεία μιας προφητείας προκάλεσε την πτώση του Κροίσου και καταδεικνύει τις προκλήσεις που σχετίζονται με την ερμηνεία προφητικές δηλώσεις. Στο τελευταίο, αψηφώντας την προφητεία του Μαντείου και παίρνοντας τη μοίρα τους στα χέρια τους, οι Έλληνες μπόρεσαν να αλλάξουν το ρεύμα ενάντια στους Πέρσες και σώθηκαν από την καταστροφή.

Κορυφαία εικόνα: Απεικόνιση της αρχιερέας των Δελφών Πυθίας - «Το Μαντείο» (1880) του Καμίλο Μιόλα. Πηγή: Public Domain


Κρυφές γυναίκες της ιστορίας: Η ιέρεια Πυθία στο Μαντείο των Δελφών, που είπε την αλήθεια στην εξουσία

Σε μια εποχή και τόπο που προσέφερε λίγες ευκαιρίες σταδιοδρομίας για τις γυναίκες, η δουλειά της ιέρειας του Απόλλωνα στους Δελφούς ξεχωρίζει. Η θέση της ήταν στο κέντρο ενός από τα πιο ισχυρά θρησκευτικά ιδρύματα του αρχαίου κόσμου. Οι ανταγωνιστικές ελληνικές πόλεις είχαν λίγες γενικές αρχές (πολιτικές ή άλλες), οπότε η σημασία της φωνής της δεν πρέπει να υποτιμάται.

Πράγματι, υπάρχουν κάποια στοιχεία που υποδηλώνουν ότι η Πυθία ήταν στον πυρήνα αυτού που σήμερα ονομάζουμε «οικονομία της γνώσης». Ο ρόλος της μπορεί κάλλιστα να περιλάμβανε τη συλλογή, την επανασυσκευασία και τη διανομή πληροφοριών, με απώτερο σκοπό την παροχή ορθών συμβουλών σχετικά με τα ασήμαντα και όχι και τόσο ασήμαντα ζητήματα της ζωής στον αρχαίο κόσμο.

Η «Πυθία» είναι ο επίσημος τίτλος εργασίας. Γνωρίζουμε αρκετές γυναίκες με το όνομά τους, οι οποίες, κατά τη μακρά ιστορία αυτού του ιδρύματος (περίπου 800 π.Χ. έως 390/91 μ.Χ.), κατείχαν αυτόν τον ρόλο, συμπεριλαμβανομένων των Phemonoe και Aristonike. Πράγματι, σε κάποιο στάδιο οι Δελφοί ήταν τόσο απασχολημένοι που τρεις Πυθίες διορίστηκαν να υπηρετούν ταυτόχρονα στο ρόλο.

Το μαντείο συμβουλεύτηκε τους μετακινητές και τους αναδευτήρες του αρχαίου κόσμου για μια ποικιλία προβλημάτων. Για την Πυθία, αυτό σήμαινε την ευκαιρία να σχολιάσουν διάφορα θέματα δημόσιου και ατομικού ενδιαφέροντος: ζητήματα λατρείας, πόλεμος, σχέσεις μεταξύ υπαρχουσών πόλεων-κρατών και ίδρυση νέων.

Πολλές προσωπικές ερωτήσεις τέθηκαν επίσης στο μαντείο για θέματα αγάπης, συμβουλές σταδιοδρομίας, γέννηση παιδιού και πώς να αποκτήσουν απογόνους. Έτσι, με όλα τα πρότυπα, αυτή η δουλειά ήταν απαιτητική αλλά και ποικίλη και ανταποδοτική - μια θέση αρκετά ισχυρή για να αλλάξει την πορεία της ιστορίας.

Ωστόσο, από την αρχή επικράτησαν οι προσπάθειες να στερηθεί η ιέρεια την εξουσία της, ιδιαίτερα στην παλαιότερη κλασική επιστήμη. Σίγουρα μια γυναίκα, ειδικά σε μια τέτοια πατερναλιστική κοινωνία όπως η αρχαία Ελλάδα, δεν θα μπορούσε να κατέχει αυτή την ισχυρή θέση;

Μερικοί μελετητές πρότειναν ότι η Πυθία στην πραγματικότητα έριξε ακατανόητη φασαρία και ότι τα λόγια της αργότερα τέθηκαν σε όμορφο, βαθύ και ουσιαστικό εξάμετρο στίχο - από άνδρες ιερείς.

Ωστόσο, στις αρχαίες πηγές μας δεν υπάρχει απολύτως τίποτα που να υποδηλώνει ότι ήταν κάποιος άλλος από την ίδια την Πυθία που βρήκε τις απαντήσεις. Αντίθετα: ονομάζεται τακτικά ως η μοναδική πηγή των προφητειών που εκδόθηκαν στους Δελφούς. Δεν υπάρχει λόγος για άνδρες ιερείς, πέρα ​​από αυτούς που έχουν καθαρά διοικητικούς και βοηθητικούς ρόλους.

Προσβολή από χρησμό
Η θέση της Πυθίας φάνηκε να συνεπάγεται την εξαιρετική ευκαιρία να ειπωθεί ανεπιθύμητη αλήθεια στους εξουσιαστές.

Κάποτε ένας Σπαρτιάτης πλησίασε το μαντείο με την πρόθεση να επιβεβαιωθεί ως ο πιο σοφός άνθρωπος στον κόσμο. Σε απάντηση σε αυτήν την ερώτηση, η Πυθία ονόμασε ένα άλλο άτομο που ήταν πιο σοφό.

Η ελληνική πόλη των Μεγάρων φέρεται να ζήτησε από την Πυθία το 700 π.Χ. περίπου ποιοι ήταν οι καλύτεροι από όλους τους Έλληνες, ελπίζοντας να κατονομαστούν πρώτοι. Η Πυθία ανέφερε δύο καλύτερες πόλεις, καταλήγοντας με τη φράση: «[Y] ou, o Megarians, [δεν] είναι ούτε τρίτη ούτε τέταρτη». Σίγουρα, οι Μεγαρείς δεν το είδαν αυτό να έρχεται!

Ο Κλεισθένης, εν τω μεταξύ, ο διάσημος τύραννος της Σικυώνας, ρώτησε αν έπρεπε να αφαιρέσει τη λατρεία του ήρωα Άδραστου από την πόλη. Έλαβε ένα χρησμό που έφτασε κατευθείαν στο σημείο: «Ο Άδραστος είναι βασιλιάς της Σικυώνας, και εσύ ένας συνηθισμένος δολοφόνος».

Αυτού του είδους ο έλεγχος της πραγματικότητας και η απλή συζήτηση σίγουρα θα αναστάτωναν εκείνους με εγωισμό που είχαν συνηθίσει στην κολακεία και τη συμφωνία.

Φυσικά, δεν είναι πάντα δυνατό να πούμε αν αυτές και άλλες απαντήσεις του χρησμού ήταν αυθεντικές ή αν όλο το περιστατικό ήταν μέρος της μεταγενέστερης ιστοριογραφικής ιστορίας. Όποια κι αν είναι η περίπτωση: το γεγονός είναι ότι ήταν μια γυναίκα στην οποία αποδόθηκε μια τόσο αιχμηρή, κριτική φωνή.

Και η φωνή της αποδείχτηκε εξαιρετικά ασύλληπτη. Οι Έλληνες πίστευαν ότι ήταν ο θεός Απόλλωνας που μετέφερε την ανώτερη θεϊκή γνώση του μέσω του στόματος της Πυθίας, οπότε η ίδια η ιέρεια ήταν σε μεγάλο βαθμό αθώος. Ενώ οι πλανόδιοι μάντες, οι αυγουστιάδες και οι χρηστές του μαντείου χαρακτηρίζονται στην κλασική λογοτεχνία ως διεφθαρμένοι και αναξιόπιστοι, η θέση της Πυθίας φαίνεται να έχει ξεπεράσει κάθε κριτική.

Η δουλειά και οι προκλήσεις της

Το να είσαι Πυθία δεν ήταν πάντα εύκολο. Αρκετοί αρχαίοι ερευνητές προσπάθησαν να επηρεάσουν το είδος της απάντησης που ήλπιζαν να λάβουν από το μαντείο. Η λεπτή χειραγώγηση του τρόπου με τον οποίο τέθηκαν οι ερωτήσεις, η όχι και τόσο λεπτή δωροδοκία, ακόμη και η προσπάθεια εξαναγκασμού του χρησμού να δώσει απαντήσεις σε μια μη ευοίωνη ημέρα είναι όλα καταγεγραμμένα –, όπως και τα παράπονα για απρόβλεπτες απαντήσεις.

Για παράδειγμα, ο Έλληνας ιστορικός, φιλόσοφος, στρατιώτης και ψιθυριστής αλόγων Ξενοφών, φέρεται να ρώτησε στους Δελφούς σε ποια θεότητα πρέπει να θυσιάσει και να προσευχηθεί, ώστε η στρατιωτική αποστολή στην οποία επρόκειτο να ενταχθεί να είναι επιτυχής. Αργότερα επιπλήχθηκε από τον φιλόσοφο Σωκράτη επειδή έθεσε μια χειραγωγική ερώτηση. Ο Σωκράτης θεώρησε ότι έπρεπε να ρωτήσει αν θα ήταν επιτυχία, παρά πώς.

Λέγεται ότι ο Κλεισθένης δωροδόκησε την Πυθία για να δώσει την ίδια απάντηση σε όλα τα σπαρτιατικά αιτήματα στο μαντείο, ανεξάρτητα από το ερώτημα: να απελευθερώσει την Αθήνα από την κυριαρχία των τυράννων.

Και μετά από μια σειρά θεαματικών ατυχημάτων βασισμένων σε λανθασμένα αναγνωσμένα μαντεία, ο Λυδικός βασιλιάς Κροίσος παραπονέθηκε στο Μαντείο των Δελφών ότι παραπλανήθηκε. Η Πυθία απάντησε ότι ο ίδιος έφταιγε για την ατυχία του: Θα έπρεπε να είχε ερμηνεύσει σωστά τον λόγο της Πυθίας.

Γνωρίζουμε επίσης αρκετές περιπτώσεις στις οποίες η Πυθία αρνήθηκε κατηγορηματικά να απαντήσει σε μια ερώτηση που, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, φαινόταν παράλογη.

Τι χρειάστηκε για να γίνει η Πυθία; Was she a local girl from a neighbouring village? Was any kind of training provided to candidates? Or were they thrown in the deep end?

Unfortunately, the ancient sources are silent. The Nobel prize-winning author William Golding in his (posthumously published) last novel The Double Tongue, written from the perspective of a Pythia, sees her as a local girl who was unable to get herself married and so took on that role.

Yet again, this sounds like speculation designed to downplay the position.

The kind of skills required to be successful in the role are easier to reconstruct. The sanctuary of Apollo at Delphi served as a marketplace for representatives from all over the ancient Greek world (and beyond) who came for a variety of reasons.

In addition to the oracle, the sanctuary housed regular athletic competitions (the so-called Pythian Games, analogous to the more famous Olympic Games). With its numerous temples and monuments, the site was also a popular tourist destination. All these activities together served to establish a busy hub, where information, news, and gossip of all kinds would have circulated freely.

So perhaps the key to the Pythia’s success was simply to listen closely? There is good evidence to suggest that the fantastic tales of prediction and fulfilment are a matter of the (later) historiographic tradition and that it was mostly quite straightforward questions of everyday life that were put to the Pythia for comment, along the lines suggested by the ancient author Plutarch, who was also a priest at Delphi: Will I win? Shall I marry? Is it a good idea to sail the sea? Shall I take up farming? Shall I go abroad?

If this was indeed the case, it would, more often than not, have been possible to glean the information necessary to answer any particular enquiry from the chatter of those queuing to consult the oracle, to watch or participate in the games, or to take in the monuments. The Pythia may have trailblazed the knowledge economy millennia before the arrival of “big data” and the invention of the internet.

By Julia Kindt, Professor, Department of Classics and Ancient History, University of Sydney. Reproduced with permission from The Conversation

Is The Pappas Post worth $5 a month for all of the content you read? On any given month, we publish dozens of articles that educate, inform, entertain, inspire and enrich thousands who read The Pappas Post. I’m asking those who frequent the site to chip in and help keep the quality of our content high — and free. Click here and start your monthly or annual support today. If you choose to pay (a) $5/month or more ή (b) $50/year or more then you will be able to browse our site completely ad-free!


Pythia

The Pythia (or Oracle of Delphi) was the priestess who held court at Pytho, the sanctuary of the Delphinians, a sanctuary dedicated to the Greek god Apollo. Pythia were highly regarded, for it was believed that she channeled prophecies from Apollo himself, while steeped in a dreamlike trance. Originally the god was channeled only once a year, but at the height of its popularity up to three Pythiai were known to hold office. The sanctuary at Delphi was constructed in the 8th century BCE, and the final prophecy given around 393 CE, after the Roman emperor Theodosius ordered the closure of all pagan sanctuaries.

A Pythia was chosen among the priestesses of the temple upon the death of the previous Pythia. Moral character was of utmost importance, and even if the newly-chosen Pythia was married and had a family, she had to relinquish all familial duties in order to fill her role in the temple. Pythias were likely women from higher-class families, were educated, and well-read.


The practice of interpreting the word of Apollo entailed that the Pythia bathe in the Castalian Spring, which was followed by the sacrifice of a goat. She then descended into a special chamber called an adyton beneath the temple which was fumigated with barley meal and laurel leaves on a burning hestia. There, at the temple center, the Omphalos, she sat on a covered tripod cauldron over a deep well-like chasm. Seated in this way, enveloped by vapors while shaking bay branches, the Pythia would fall into a trance state and channel the god. In this way did the Pythia pronounce judgment and prophecy to those in attendance. Those seeking the counsel of Apollo and his priestess would bring offerings of laurel branches, gifts of money, and a sacrifice of a black ram.


Δες το βίντεο: Die Perser - Aufstieg und Untergang